[معنى الإعراب]

وأقولُ: الإعْرابُ له مَعْنَيَانِ: أحدُهما لُغَوِيٌّ، والآخَرُ اصْطِلَاحِيٌّ.

أمّا معناه في اللغة[1] فهو: الإظْهارُ والإبانةُ، تقول: أَعْرَبْتُ عَمَّا فِي نَفْسِي، إذا أَبَنْتَهُ[2] وأَظْهَرْتَهُ.

وأما معناه في الاصطلاحِ: فهو ما ذكره المؤلِّفُ بقوله: (تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْـكَلِمِ... إلخ).

والمقصودُ مِنْ (تَغْيِيرِ أَوَاخِرِ الْـكَلِمِ) تَغْيِيرُ أَحْوَالِ أَوَاخِرِ الْـكَلمِ، ولا يُعْقَلُ أنْ يُرَادَ تَغْييرُ نَفْسِ الأوَاخِرِ فإنَّ آخِرَ الكلمةِ نَفْسَهُ لا يتغيرُ، وتغييرُ أحوالِ أواخِرِ الكلمةِ عبارةٌ عنْ تَحَوُّلِها من الرفعِ إلى النصبِ أو الجرِّ: حقيقةً، أو حُكْمًا[3]، ويكونُ هذا التَّحَوُّلُ بسببِ تغييرِ العواملِ[4]: مِنْ عاملٍ يقتضـي الرفعَ على الفاعليَّةِ أو نحوِها، إلى آخَرَ يقْتَضـِي النَّصْبَ على المفعوليةِ أو نحوِها، وهَلُمَّ جَرًّا.

مثلًا إذا قلتَ: (حَضَرَ مُحَمَّدٌ) فمحمدٌ: مرفوعٌ؛ لِأَنّه معمولٌ لعاملٍ يقتضي الرفعَ على الفاعليةِ، وهذا العاملُ هو(حَضَرَ)، فإن قلت: (رأيتُ محمَّدًا) تَغَيَّرَ حالُ آخِرِ (محمد) إلى النصبِ؛ لِتَغَيُّرِ الْـعامِلِ بِعامِلٍ آخَرَ يقتضي النصبَ وهو(رأيت)، فإذا قلت: (حَظِيتُ بِمُحَمَّدٍ) تغيرَ حالُ آخرِه إلى الجرِّ؛ لِتَغَيُّرِ الْـعامِلِ بعامِلٍ آخَرَ يقتضي الْـجَرَّ وهو الْـباء.

وإذا تأَمَّلْتَ في هذه الأمثلةِ ظَهَرَ لك أنَّ آخِرَ الكلمةِ - وهو الدالُ[5] مِنْ محمد - لم يتغير، وأنّ الذي تغيرَ هو أحْوالُ آخرِها: فإنّك تراه مَرْفُوعًا في المثال الأوَّلِ، ومنْصُوبًا في المثال الثاني، ومجرورًا في المثال الثالثِ.

وهذا التغييرُ من حالة الرفعِ إلى حالةِ النصبِ إلى حالة الجرِّ هو الإعرابُ عند المؤلفِ ومَنْ ذهبَ مذْهَبَهُ[6]، وهذه الحركاتُ الثّلاثُ - التي هي الرفع، والنصب، الجرُّ - هي علامةٌ وأَمَارَةٌ على الإعراب.

ومثلُ الاسمِ في ذلك: الفعلُ المضارِعُ، فلو قلت: (يُسَافِرُ إبْراهِيمُ) فيُسافرُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لِتَجَرُّدِه مِنْ عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزْمَه، فإذا قلت: (لَنْ يُسَافِرَ إبراهِيمُ) تغيرَ حالُ (يسافر) مِنَ الرفعِ إلى النصبِ، لتغيرِ العاملِ بعاملٍ آخرَ يقتضي نصبَهُ، وهو(لَنْ)، فإذا قلت: (لَمْ يُسَافِرْ إبراهيمُ) تَغَيَّرَ حالُ (يسافر) من الرفعِ أو النصبِ إلى الجزمِ، لتغيرِ العاملِ بعاملٍ آخرَ يقتضي جزْمَه، وهو (لم).