[المخفوض بحروف الخفض]

وأقول: النوع الأول من المخفوضات: المخفوضُ بحَرْفٍ من حروف الخفض؛ وحروف الخفض كثيرة:

منها: (مِنْ) ومن معانيها الابتداءُ، وتجر الاسم الظاهر والمضمر، نحو قوله تعالى: ﴿ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ ﴾ [الأحزاب:7].

ومنها: (إلى) ومن معانيها الانتهاء، وتجرُ الاسم الظاهر والمضمر أيضًا، نحو قوله تعالى: ﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ ﴾ [فصلت:47]، وقوله: ﴿ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ﴾ [المائدة:48].

ومنها: (عَنْ) ومن معانيها [المجاوزة][1]، وتجر الاسم الظاهر والضمير أيضًا، نحو قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الفتح:18]، وقوله: ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ﴾ [المائدة:119].

ومنها: (عَلَى) ومن معانيها الاستعلاءُ، وتجر الاسم الظاهر والمضمر أيضًا، نحو قوله تعالى: ﴿ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ﴿ ٢٢ ﴾ ﴾ [المؤمنون:22].

ومنها: (فِي) ومن معانيها الظرفية، وتجر الاسم الظاهر والضمير أيضًا، نحو قوله تعالى: ﴿ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿ ٢٢ ﴾ ﴾ [الذاريات:22]، وقوله: ﴿ لَا فِيهَا غَوْلٌ ﴾ [الصافات:47].

ومنها: (رُبَّ) ومن معانيها التقليل، ولا تجر إلا الاسم [الظاهر][2]، نحو قولك: (رُبَّ رَجُلٍ كَرِيمٍ لَقِيتُهُ).

ومنها: (الباءُ) ومن معانيها التَّعْدِيةُ، وتجر الاسم الظاهر والضمير جميعًا، نحو قوله تعالى: ﴿ لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي ﴾ [الإسراء:86]، وقوله: ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ [البقرة:17].

ومنها: (الكاف) ومن معانيها التَّشْبِيه، ولا تجر إِلَّا الاسم الظاهر، نحو قوله تعالى: ﴿ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ﴾ [النور:35].

ومنها: (اللام) ومن معانيها الاستحقاقُ وَالْـمِلْكُ، وتجر الاسم الظاهر والمضمر جميعًا، نحو قوله ـ: ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ﴾ [الحديد:1]، وقوله: ﴿ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ ﴾ [البقرة:107].

ومنها: حروفُ القسمِ الثلاثة - وهي: الباءُ، والتاءُ، والواو - وقد تكلمنا عليها كلامًا مُسْتَوْفى في أول الكتاب[3]؛ فلا حاجة بنا إلى إعادة شيءٍ منه.

ومنها: واو (رُبَّ) ومثالُها قول امرئ القيس:

وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْـبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ ..................................[4]

وقوله أيضًا:

وَبَيْضَةِ خِدْرٍ لَا يُرَامُ خِبَاؤُهَا .................................[5]

ومنها: (مُذْ) و(مُنْذُ) وَيَجُرَّانِ الأَزْمَان، وهما يدلان على معنى (من) إن كان ما بعدهما ماضيًا، نحو (مَا رَأَيْتُه مُذْ يَوْمِ الْـخَمِيس)، و(مَا كَلَّمْتُهُ مُنْذُ شَهْرٍ)، ويكونان بمعنى (في) إن كان ما بعدهما حاضرًا، نحو (لَا أُكَلِّمُهُ مُذْ يَوْمِنَا)، و(لَا أَلْقَاهُ مُنْذُ يَوْمِنا).

فإن وقع بعد (مذ) أو (منذ) فعلٌ، أو كان الاسم الذي [بعدهما][6] مرفوعًا فهما اسْمَانِ.