الوفاء بحق الوالدين

الخطبة الأولى:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء:1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿٧٠﴾ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب:70-71]. أما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي رسول الله ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة.

أما بعد:

أيها المسلمون: إن الوفاء لمن أعظم وأشرف ما يتصف به الناس، ولذا مدح الله الموفين؛ ولو كان الوفاء دارًا لكان بر الوالدين أعلاها، ولو كان الوفاءُ جسدًا لكان بر المرء بوالديه رأس هذا الجسد، ولو كان الوفاء قبيلة فإن برك بأبيك وحدبك على والدتك شيخ هذه القبيلة وأعظمها فخارًا.

أَيْ عباد الله! أَيُّ مشاعر أرق، وأيُّ فضل بعد فضل الله أحق، مِن رد الجميل، والاعتراف بالفضل لأعظم صاحب فضلٍ عليك؟. ألم تَرَ أنهما سببُ خُروجك من العدم (واللا شيء) إلى الوجود؟ والكريم يشكر من تسبب في المعروف له ولو من غير قصد. ألستَ ترى يا أخي أن من فتح عليك بابًا عظيمًا من الرزق، ولنقل: عدةَ ملايين من الريالات بكلمةٍ قالها وهو غافلٌ، ألستَ ترى أن من جميل العشرة، وحُسن التصرُّف واللياقة، أن يُحثى له منها شيء؟!. تجد الكريم طيِّبَ النَّفس يرى ذلك حقًا واجبًا، وتجد البخيل اللئيم يقول: وما الذي صنع؟ إنما الجهدُ والمال لي، والرزق كلُّه لي، فلو كان فوق هذا الربح الذي أجراه الله على يديه إليك سبب في إنقاذ حياتك من الموت، هل يُجازي هذا المرء أن تُعطيَه الدنيا وما عليها؟! فكيف، وهو لا يريد إلا لُطفك، وحُسن العهد منك، وطيِّب الأحدوثة، وفي بعض الأحايين: السلامة من الأذى!. كيف بمن يسعدُ لنجاحك، ويطرب لأولادك، ويَجهدُ لإعطائك، ويدأبُ لفلاحك، ويدعو الله بكرة وعشيًا بحفظك وسلامتك، ويشعر بسرور الغنى إن دخل القرشُ جيبك، ويتلذذ بنعيم السعادة إن أسعد اللهُ بيتَك، وتقرُّ عينه بمعافاتك، فهل يجزي هذا أن تحمِلَه على رأسك، أو تنفق عليه من مالك، أو أن تدعوَ له في صلاتك؟!. لا يجزي ولدٌ والده بشيء، ولو فعل وفعل، إلا أن يكون، كما قال الحبيب المصطفى ﷺ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله ﷺ: «لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه»[1]. وهذا بابٌ قد أُغلق على الناس منذ زمن؛ فلا يجزي ولدٌ والديه بشـيء الآن البتة، ولو جزاهما عليه الدنيا بحذافيرها!.

ألم ترَ أنهما أنفقا عليك في وقتٍ لا تملك لنفسك فيه كسبًا؟ وهَشَّا لك وفَرِحا بمقدمك وأنت لا تملك فلسًا؟ وَقَسَما لك من طعامهما وهما لا يريدان منك ردًا؟ فقل لي بربِّك: هل تُقارن إحسانَهما بإحسانِ مُحسنٍ من البشر؟!. ألَم تَرَ أنك إن اتبعتهما بإحسانٍ أُلحقت بمنزلتهما في الجنة، فالوالد يحدُبُ على بنيه، ويبحث عنهم، ولا تتم سعادتُه -حتى في الجنة- إلا بهم. ولو سُئل الابنُ: من تشتهي أن يكون معك؟ لاشتهى زوجَه وولده! فالآباء يطلبون الأبناء، والأبناء يطلبون أبناءهم، ولا عكس!.

ألم ترَ أنهما يريدان لك الحياة والسلامة، وبعضُ الأولاد قد يُريد لهما الضـرر، أَوَلَستَ تَسمع عن عقوق الأبناء؟ فأين منه تقصير الآباء؟! أما إن الوالدين قد يُقصِّران، وقد يظلمان أو يجوران، ولكن تبقى في فطرة الله في خلقه أنه مهما ارتكس الآباء في تقصيرهم تُجاه أبنائهم، فإنهم لن يبلغوا مقدار ما يفعلُه الأبناء ويصلوا إليه من عقوقهم وتقصيرهم، إلا ما شذ، والشاذ لا حُكم له.

أَلستَ توافقُني، يا عبد الله: كم نحن بحاجةٍ إلى خُلُق الوفاء، وإلى الازدياد في التوفية بالبر، وإلا كان المرءُ جبارًا قاسيًا، غليظًا عاصيًا؟!. قال عيسى ﷺ وهو يُعدِّد مِن نِعَم الله عليه وهو في المهد: ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴾ [مريم:30-32]. وقال تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٥﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿١٦﴾ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٧﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴿١٨﴾ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [الأحقاف:15-19]. وعن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال: كان ابنُ عمر يطوف، فرأى رجُلًا يطوف حاملًا أُمَّه وهو يقول:

فقال: «لا، ولا زفرةً واحدة». وفي رواية: «ولا بطلقةٍ واحدةٍ من طَلَقاتِ الولادة، ولكنْ قد أحسَنتَ، واللهُ يُثيبُك على القليل كثيرًا».

فأسعِد قلبَهما أيها المُوفَّقُ في حياتهما، وبعد الممات بصلاحِك، وبِبِرِّك وإحسانك، وبدعائك وتَحنانك، عسى الله أن يجعلك في زمرة البارين، وأن يجعل لك من ذريتك من يبرُّك من بعد برِّك بأبويك، فلا وصفة لاستجلاب البر مِثل سابق البر.

أخي المسلم: أكرِم أبويك، وتحنَّن، وتذلَّل لهما، وأطعهما في غير معصية، إذْ معروف الباري سبحانه عليك أكبر، وهو بالبر قبلهما أولى وأجدر. واعلم أن رضا الله في رضا الوالدين، وأن سخط الله في سَخَطِ الوالدين، كما جاء عن النبي ﷺ[2]. بل إنهما من أوسع أبواب دخول الجنة، فأنت -إن بَرَرْتَهُما- تُوافقُ فطرتَك، وتُرضي ربَّك، وتكتسب حمد الناس، وحُسن العاقبة في الدنيا، وفوقَ ذلك تدخُلُ الجنة. ألا إنها الغنيمة العظيمة! فاستثمر غنيمتك، أو أضِعها، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الوالدُ أوسطُ أبواب الجنة، فإن شئت فأَضِع هذا الباب أو احفظه»[3]. أما إذا زاد البر واتصل، وعُرف به الإنسان، فإنه يسبق الآخرين إلى الجنة؛ فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «دخلت الجنة فسمعتُ فيها قراءةً، فقلتُ: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان، كذلكم البرّ! كذلكم البرّ!» وكان أبرّ الناس بأمه[4].

أيها المسلمون: إنَّ مِن حقوق الوالدين على أبنائهم: الإحسانُ إليهما، فقد قَرَن اللهُ الإحسان إليهما بعبادته فقال تعالى: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الأنعام:151]. قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره: (أي: أحسنوا بالوالدين إحسانًا، وهذا يعُمُّ كلَّ إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم، وفيه النهيُ عن الإساءة إلى الوالدين، أو عدم الإحسان والإساءة، لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيء نهيٌ عن ضده.

وللإحسان ضدان: الإساءة، وهي أعظم جُرمًا، وَتركُ الإحسان بدون إساءة، وهذا محرم، لكن لا يجب أن يلحق بالأول... وتفاصيل الإحسان لا تنحصـر بالعد، بل تكون بالحد) اهـ. عن أبي مُرَّة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أنه: «ركب مع أبي هريرة إلى أرضه بالعقيق، فإذا دخل أرضه صاح بأعلى صوته: عليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أماه!. فتقول: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. يقول: رحمك الله كما ربيتِني صغيرًا. فتقول: يا بني! وأنت فجزاك الله خيرًا ورضي عنك، كما بررتني كبيرًا»[5]. ومن حقوق الوالدين على أبنائهما: الإنفاقُ عليهما عند حاجتهما لذلك، بل إن الشريعة جعلت المال مال الوالد، فكأن الابن فيه يأتي بالتبع: فعن جابر بن عبد الله أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي مالًا وولدًا، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي. فقال: «أنت ومالك لأبيك»[6]. ونقل الإمامُ ابنُ قدامة رحمه الله عن ابن المنذر أنه قال: (أجمع أهلُ العلم على أن نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسبَ لهما ولا مال واجبةٌ في مال الولد). اهـ.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، له الحمد والمجدُ والكبرياء، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا ضد ولا أشباه، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، النبي المصطفى، والرسول المجتبى، صلى عليه الله، وسلَّم تسليمًا. أما بعد:

أيها المسلمون: ومن حقوق الوالدين على أولادهم: وجوب الطاعة في المعروف، وفي هذا قصَّ لنا النبي ﷺ قصة عجيبة، تبيِّن أن طاعة وإجابة الوالدين تُقدَّم حتى على نوافل العبادة.

فعَنْ أَبِى رَافِعٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ جُرَيْجٌ يَتَعَبَّدُ في صَوْمَعَةٍ فَجَاءَتْ أُمُّهُ -قَالَ حُمَيْدٌ: فَوَصَفَ لَنَا أَبُو رَافِعٍ صِفَةَ أَبِى هُرَيْرَةَ لِصِفَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أُمَّهُ حِينَ دَعَتْهُ كَيْفَ جَعَلَتْ كَفَّهَا فَوْقَ حَاجِبِهَا ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا إِلَيْهِ تَدْعُوهُ- فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ أَنَا أُمُّكَ كَلِّمْنِي، فَصَادَفَتْهُ يُصَلِّى فَقَالَ اللَّهُمَّ أُمِّي وَصَلاَتِي، فَاخْتَارَ صَلاَتَهُ، فَرَجَعَتْ ثُمَّ عَادَتْ في الثَّانِيَةِ فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي، قَالَ: اللَّهُمَّ أُمِّي وَصَلاَتِي، فَاخْتَارَ صَلاَتَهُ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا جُرَيْجٌ وَهُوَ ابْنِي وَإِنِّى كَلَّمْتُهُ فَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَنِي؛ اللَّهُمَّ فَلاَ تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ الْـمُومِسَاتِ. قَالَ: وَلَوْ دَعَتْ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتَنَ لَفُتِنَ، قَالَ: وَكَانَ رَاعِي ضَأْنٍ يَأْوِى إِلَى دَيْرِهِ -قَالَ- فَخَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْقَرْيَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا الرَّاعِي فَحَملَتْ، فَوَلَدَتْ غُلاَمًا، فَقِيلَ لَهَا: مَا هَذَا؟ قَالَتْ: مِنْ صَاحِبِ هَذَا الدَّيْرِ، قَالَ: فَجَاءُوا بِفُئُوسِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ فَنَادَوْهُ فَصَادَفُوهُ يُصَلِّى فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ -قَالَ- فَأَخَذُوا يَهْدِمُونَ دَيْرَهُ، فَلَـمَّا رَأَى ذَلِكَ نَزَلَ إِلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهُ: سَلْ هَذِهِ -قَالَ- فَتَبَسَّمَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَ الصَّبِيِّ فَقَالَ: مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: أَبِي رَاعِي الضَّأْنِ. فَلَـمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْهُ قَالُوا: نَبْنِي مَا هَدَمْنَا مِنْ دَيْرِكَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. قَالَ: لاَ وَلَكِنْ أَعِيدُوهُ تُرَابًا كَمَا كَانَ»[7].

لقد علم سلف الأمة فضل الوالدين، فعاملوهم بالبر والإحسان، وبالغوا في إكرامهم وطاعتهم، اعترافًا منهم بالجميل، وحذرًا من غضب الربِّ الجليل، ومما يروى عنهم في ذلك ﭭ:

كان محمد بن المنكر يضع خذّه على الأرض ثم يقول لأمه: (قومي ضعي قدمك على خدّي).

وقال عروة بن الزبير: «ما برّ والده من شد الطرف إليه».

ولما مات عمر بن ذر قالوا لأبيه ذر: كيف كانت عشرته معك؟ قال: (ما مشى معي قطّ في ليلٍ إلا كان أمامي، ولا مشى معي في نهار قط إلا كان ورائي، ولا ارتقى سطحًا قطُّ كنت تحته).

وروي عن علي بن الحسين رضي الله عنه أنه كان يخشى أن يأكل مع أمه على مائدة، فقيل له في ذلك فقال: «أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها، فأكون قد عققتُها».

وعن محمد بن سيرين: بلغت النخلة في عهد عثمان بن عفان ألف درهم، فعمد أسامة إلى نخلة فعقرها فأخرج جُمّارها-فأطعمه أمه، فقالوا له: ما يحملك على هذا، وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم؟!

قال: «إن أمي سألتنيه ولا تسألني شيئًا أقدر عليه إلا أعطيتها».

قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رجلان من أصحاب رسول الله ﷺ أبرّ من كانا في هذه الأمة بأمهما: عثمان بن عفان، وحارثة بن النعمان رضي الله عنهما، فأما عثمان فإنه قال: ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت. وأما حارثة، فإنه كان يفلي رأس أمه، ويطعمها بيده، ولم يستفهمها كلامًا قط تأمر به، حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج، ما أرادت أمي؟!».

قال محمد بن المنكر: (بات أخي يصلي، وبتُّ أغمز قدم أمي، وما أحبُّ أن ليلتي بليلته!!).

كان كهمس رجلًا عابدًا، وكان يعمل في الجصّ كل يوم بدانقَيْن، فإذا أمسى اشترى به فاكهة، فأتى بها إلى أمه. ورأى مرة عقربًا في البيت، فتبعها ليقتلها، فدخلت في جُحرٍ، فأدخل يده خلفها فكانت تلدغه، فقيل له: كيف تُدخل يدك في الجحر؟ قال: «خفتُ أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها».

وكان حيوة بن شريح- وهو أحد أئمة المسلمين- يقعد في حلقته يعلم الناس، فتقول له أمه: «قم يا حيوة، فألق الشعير للدجاج، فيقوم ويترك المجلس ويفعل ما أمرته أمه!!».

واستسقت أم مسعر ماءً منه بعض الليل، فذهب فجاء بقربة ماء، فوجدها قد غلبها النوم، فثبت في مكانه والشربة في يده حتى أصبح. قال بعض العلماء: (من وقّر أباه طال عمره، ومن وقّر أمه رأى ما يسرّه، ومن أحدَّ النظر إلى والديه عقهما).

ومن حقوق الوالدين: الدعاءُ لهما، كما كان يقول الصالحون: ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء:24]. فهكذا علَّم الله عباده أن يقولوا، وأن يدعوا لآبائهم وأمهاتهم بالرحمة، أحياءً وأمواتًا. قال ابن جرير رحمه الله: (ادعُ الله لوالديك بالرحمة، وقل: ربِّ ارحمهما، وتعطَّف عليهما بمغفرتك ورحمتك، كما تعطَّفا عليَّ في صغري فَرَحِماني وربَّيَاني صَغيرًا، حتى استقللتُ بنفسي واستغنيتُ عنهما). اهـ.

وقال النبي ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتفع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له»[8]. فبروا -يا عباد الله- آباءكم تبرُّكم أبناؤكم، وبادروا حياتهم بالمبرة، يُختم لكم ولهم -إن شاء الله- بالمسرة، واتقوا الله؛ إن الله كان عليكم رقيبًا.

صاحب هذه الخطبة

الشيخ /حسن البار