Beranda
Buku
Tentang Kami
Visi & Misi
Informasi Perusahaan
الكتب
الحديث
الإسلام
الجامع لأحاديث الفرائض
السلفية
الشيعة
التنوير
منهج العمل بالمشروع
مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير
القرآن تدبر وعمل
تدبر - انجليزي
تدبر - اوردو
تدبر - فارسي
تدبر - اندنوسي
اليهودية
الإخوان المسلمين
الخوارج
النفاق
المسائل الحديثية
شرح تسهيل العقيدة الإسلامية
النصرانية
التبليغ
المرجئة
الإلحاد
أحاديث التفسر
الهندوسية
المعتزلة
القومية
أحاديث العقيدة
البوذية
الأشاعرة
الاستشراق
أحاديث العبادات
الخلاصة في فقه الكتاب وصحيح السنة
خلاصة الكلام في شرح بلوغ المرام وزوائد عمدة الأحكام
صفوة السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية
الماترودية
العلمانية
أحاديث المعاملات المالية
الخلاصة في الأحكام الشرعية
الصوفية
أحاديث فقه الاسرة
الباطنية
أحاديث القضاء والحدود
الخلاصة في علوم القرآن وأصول التفسير
أحاديث الأيمان والنذور
الخلاصة في مصطلح الحديث
أحاديث الاداب والأخلاق
الخلاصة في علم التخريج
أحاديث ألاذكار
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله
الممتع في القواعد الفقهية
السيرة النبوية
مباحث في علم المواريث
التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية
موجز التاريخ الإسلامي
الخلاصة في الخطب المنبرية
الخلاصة الملمة في المصطلحات المهمة
الخلاصة في التربية
الخلاصة في الاقتصاد
الخلاصة في الإدارة
الخلاصة في الإعلام
الخلاصة في الحاسب الآلي والإنترنت
مقدمة الكتاب
كتاب الطهارة
باب المياه
لا تصح الطهارة إلا بنية
[آيات الأحكام]
إنما الأعمال بالنيات
طهورية الماء
[آيات الأحكام]
الطهور ماؤه، الحِلُّ ميتته
إن الماء طَهورٌ لا ينجسه شيء
إن الماء لا يُنجِّسُه شيء
إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
النهي عن البول في الماء الراكد والاغتسال فيه من الجنابة
[آيات الأحكام]
لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم
اغتسال الرجل بفضل المرأة وعكسه
[آيات الأحكام]
نهى رسول الله ﷺ أن تغتسل المرأة بفضل الرجل
أن رسول الله ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة
اغتسل بعض أزواج النبي ﷺ في جفنة
حكم الإناء الذي ولغ فيه الكلب
[آيات الأحكام]
طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب
اغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب
طهارة سؤر الهرة
[آيات الأحكام]
إنها ليست بنجس
حكم الماء الذي وقعت فيه الذبابة
[آيات الأحكام]
إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه
كيفية تطهير الأرض من النجاسة
[آيات الأحكام]
جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس
ما لا يَنْجُس من الميتات والدماء
[آيات الأحكام]
أحلت لنا ميتتان ودمان
حكم العضو المنفصل من حيوان حي
[آيات الأحكام]
ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة
باب الآنية
حكم استعمال آنية الذهب والفضة
[آيات الأحكام]
لا تشربوا فِي آنية الذهب والفضة
الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
أن قدح النبي ﷺ انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة
حكم جلد الميتة
[آيات الأحكام]
إذا دبغ الإهاب فقد طهر
دباغ جلود الميتة طهورها
أن النبي ﷺ مر على شاة ميتة فقال: هلا أخذتم إِهابها فدبغتموه فانتفعتم به
مر النبي ﷺ بشاة يجرونها فقال: لو أخذتم إهابها
حكم استعمال آنية الكفار
قلت: يا رسول الله! إنّا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟
أنّ النّبِيّ ﷺ وأصحابهُ توضّئُوا مِن مزادةِ اِمرأةٍ مُشرِكةٍ
باب إزالة النجاسة وبيانها
حكم الخمر من حيث الطهارة والنجاسة
[آيات الأحكام]
سُئِل رسُولُ الله ﷺ عن الخمرِ تُتّخذُ خلًّا
حكم لحوم الحُمُر الأهلية
[آيات الأحكام]
إِنّ الله ورسُولهُ ينهيانِكُم عن لُحُومِ الحُمُرِ الأهلِيّةِ
طهارة لُعاب مأكول اللحم
[آيات الأحكام]
خطبنا النبي ﷺ بِمِنًى وهُو على راحِلتِهِ
حكم المني
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ يغسِلُ المنِيّ
حكم بول الرضيع والرضيعة
[آيات الأحكام]
يُغسلُ مِن بولِ الجارِيةِ
أنها أتت بابنٍ لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله ﷺ.
نجاسة دم الحيض، وكيفية تطهيره
[آيات الأحكام]
أن النبي ﷺ قال في دم الحيض يصيب الثوب
قالت خولة: يا رسُول الله، فإِن لم يذهب الدّمُ؟
باب الوضوء
مواطن تأكُّد استحباب السواك
لولا أن أشُقّ على أُمّتِي لأمرتُهُم بِالسِّواكِ مع كُلِّ وُضُوءٍ
لولا أن أشُقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
كان رسول الله ﷺ إذا قام من اللّيل يشُوصُ فاه بالسِّواك
دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق على النبي ﷺ وأنا مُسنِدتُهُ إلى صدري
أتيت النبي ﷺ فوجدته يستنُّ بسواك بيده
خصال الفطرة
[آيات الأحكام]
الفطرة خمس.
صفة الوضوء وحكم التسمية عليه
[آيات الأحكام]
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
رأيتُ رسُول الله ﷺ توضّأ نحو وُضُوئِي هذا
رأيت رسول الله ﷺ يفصل بين المضمضة والاستنشاق
في صفة الوضوء-: ثم تمضمض ﷺ واستنثر ثلاثًا
في صفة الوضوء-: ثم أدخل ﷺ يده
إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء
في صفة وضوء النبي ﷺ- قال: ومسح برأسه واحدة
ومسح رسول الله ﷺ برأسه
ثم مسح برأسه، وأدخل إصبعيه السبّاحتين في أذنيه
أنّ النّبِيّ ﷺ توضّأ، فمسح بِناصِيتِهِ
ما يشرع عند الاستيقاظ من نوم الليل
[آيات الأحكام]
إِذا اِستيقظ أحدُكُم مِن منامِهِ فليستنثِر ثلاثًا
إِذااِستيقظ أحدُكُم مِن نومِهِ فلا يغمِس يدهُ فِي الإِناءِ حتّى يغسِلها ثلاثًا
إسباغ الوضوء
[آيات الأحكام]
أسبِغ الوُضُوء، وخلِّل بين الأصابِعِ
كان النبي ﷺ إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يُخلِّلُ لِحيتهُ فِي الوُضُوءِ
أنّ النّبِيّ ﷺ أُتي بِثُلُثي مُدٍّ، فجعل يدلُكُ ذِراعيهِ
أنّهُ رأى النّبِيّ ﷺ يأخُذُ لِأُذُنيهِ ماءً خِلاف الماءِ
إِنّ أُمّتِي يأتُون يوم القِيامةِ غُرًّا مُحجّلِين
تبلغ الحليةُ من المؤمن حيث يبلُغ الوضوء
أن رجلًا توضأ، فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي ﷺ.
ويلٌ للأعقاب من النار
ما مِنكُم مِن أحدٍ يتوضّأُ، فيُسبِغُ الوُضُوء
الاقتصاد في الطهارة
[آيات الأحكام]
كان ﷺ يتوضّأُ بِالمُدِّ
مشروعية التيامن في الطهارة وسائر المستحسنات
[آيات الأحكام]
كان النّبِيُّ ﷺ يُعجِبُهُ التّيمُّنُ فِي تنعُّلِهِ
إِذا توضّأتُم فابدؤوا بِميامِنِكُم
في صفة حج النبي ﷺ- قال ﷺ: اِبدؤُوا بِما بدأ الله بِهِ
باب المسح على الخفين
شروط المسح على الخفين
[آيات الأحكام]
دعهُما، فإِنِّي أدخلتُهُما طاهِرتينِ
كنت مع النبي ﷺ فانتهى إلى سُباطة قوم، فبال قائمًا
أنّ النّبِيّ ﷺ مسح أعلى الخُفِّ وأسفلهُ
لو كان الدِّينُ بِالرّأيِ لكان أسفلُ الخُفِّ أولى بِالمسحِ مِن أعلاهُ
بعث رسُولُ الله ﷺ سرِيّةً، فأمرهُم أن يمسحُوا على العصائِبِ
مدة المسح على الخفين للمقيم وللمسافر
كان النّبِيِّ ﷺ يأمُرُنا إِذا كُنّا سفرًا أن لا ننزِع خِفافنا ثلاثة أيّامٍ وليالِيهُنّ
جعل النّبِيُّ ﷺ ثلاثة أيّامٍ وليالِيهُنّ لِلمُسافِرِ
أنّهُ رخّص لِلمُسافِرِ ثلاثة أيّامٍ وليالِيهُنّ
إِذا توضّأ أحدُكُم ولبِس خُفّيهِ فليمسح عليهِما
قال: يا رسُول الله أمسحُ على الخُفّينِ؟
المسح على الجبائر
[آيات الأحكام]
اِنكسرت إِحدى زنديّ فسألت رسُول الله ﷺ فأمرنِي أن أمسح على الجبائِرِ
باب نواقض الوضوء
بطلان الوضوء والصلاة بالحدث وكل ما يذهب العقل
[آيات الأحكام]
لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
كان أصحابُ رسُولِ الله ﷺ -على عهدِهِ- ينتظِرُون العِشاء حتّى تخفِق رُؤُوسُهُم
العينُ وِكاءُ السّهِ، فإِذا نامت العينانِ اِستطلق الوِكاءُ
حكم الاستحاضة
[آيات الأحكام]
جاءت فاطِمةُ بِنتُ أبِي حُبيشٍ إِلى النّبِيِّ ﷺ فقالت: يا رسُول الله، إِنِّي اِمرأةٌ أُستحاضُ فلا أطهُرُ
هل ينتقض الوضوء بخروج النجس من غير السبيلين
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ اِحتجم وصلّى، ولم يتوضّأ
من أصابهُ قيءٌ أو رُعافٌ، أو قلسٌ، أو مذيٌ فلينصرِف فليتوضّأ
هل ينتقض الوضوء بالقُبلة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ قبّل بعض نِسائِهِ، ثُمّ خرج إِلى الصّلاةِ
حكم الوضوء من خروج المذي ومن مسّ الذَّكَر
كُنتُ رجُلًا مذّاءً، فأمرتُ المِقداد بن الأسودِ أن يسأل النّبِيّ ﷺ.
الرّجُلُ يمسُّ ذكرهُ فِي الصّلاةِ، أعليهِ الوُضُوءٍ؟
من مسّ ذكرهُ فليتوضّأ
حكم الوضوء من أكل لحوم الإبل
[آيات الأحكام]
أنّ رجُلًا سأل النّبِيّ ﷺ أتوضّأُ مِن لُحُومِ الغنمِ؟
حكم وضوء من غسل جنازة أو حملها
من غسّل ميِّتًا فليغتسِل
حكم مس المصحف بغير طهارة
[آيات الأحكام]
لا يمسّ القُرآن إِلّا طاهِرٌ
هل يجب الوضوء على من أراد ذكر الله؟
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ يُذكُرُ الله على كُلِّ أحيانِهِ
يقين الطهارة لا يزول بالشك
[آيات الأحكام]
إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا، فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟
يأتِي أحدكُمُ الشّيطانُ فِي صلاتِهِ، فينفُخُ فِي مقعدتِهِ فيُخيّلُ إِليهِ أنّهُ أحدث
إِذا جاء أحدكُمُ الشّيطانُ، فقال: إِنّك أحدثت
باب آداب قضاء الحاجة
الاستعاذة عند دخول الخلاء وعدم اصطحاب ما فيه ذكر الله تعالى
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا دخل الخلاء وضع خاتمهُ
إِذا دخل الخلاء قال: اللهمّ إِنِّي أعُوذُ بِك مِن الخُبُثِ والخبائِثِ»
استحباب البُعد والاستتار حال قضاء الحاجة
[آيات الأحكام]
قال لِي رسول الله ﷺ: خُذِ الإِداوة
إِذا تغوّط الرّجُلانِ فليتوار كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عن صاحِبِهِ
من أتى الغائِط فليستتِر
تحريم قضاء الحاجة في منافع الناس
[آيات الأحكام]
اِتّقُوا اللاّعِنينِ
اتقوا الملاعن الثلاثة
النّهي عن قضاء الحاجةِ تحتِ الأشجارِ المُثمِرةِ
حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة
[آيات الأحكام]
إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة
رقيتُ يومًا على بيت حفصة، فرأيتُ النبي ﷺ يقضي حاجته مُستقبل الشّام
كيفية قضاء الحاجة والاستنجاء بعدها
[آيات الأحكام]
علّمنا رسُولُ الله ﷺ فِي الخلاءِ
لا يُمسِكنّ أحدُكُم ذكرهُ بِيمِينِهِ وهُو يبُولُ
كان رسُولُ الله ﷺ يدخُلُ الخلاء، فأحمِلُ أنا وغُلامٌ نحوِي إِداوةً مِن ماءٍ وعنزةً
لقد نهانا رسُولُ الله ﷺ أن نستقبِل القِبلة بِغائِطٍ أو بولٍ
أتى النّبِيُّ ﷺ الغائِط، فأمرنِي أن آتِيهُ بِثلاثةِ أحجارٍ
أنّ رسُول الله ﷺ نهى أن يُستنجى بِعظمٍ
من استجمر فليوتر
إنهما ليُعذّبان، وما يعذبانِ في كبيرٍ
اِستنزِهُوا مِن البولِ
إِذا بال أحدُكُم فلينتُر ذكرهُ ثلاث مرّاتٍ
إن الله يثني عليكم
استحباب الاستغفار عقب الخروج من الخلاء
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ كان إِذا خرج مِن الغائِطِ قال: غُفرانك
باب الغسل وحكم الجُنُب.
جواز تأخير الغسل من الجنابة وأنها ليست نجاسة
[آيات الأحكام]
أنّ النبي ﷺ لقيهُ في بعض طُرُق المدينة وهو جنبٌ، قال: فانخنستُ منه
موجبات غُسل الجنابة
[آيات الأحكام]
الماءُ مِن الماءِ
إِذا جلس بين شُعبِها الأربعِ، ثُمّ جهدها
إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل
ما يشرع له الاغتسال
[آيات الأحكام]
كان رسول الله ﷺ يغتسِلُ مِن أربعٍ
فِي قِصّةِ ثُمامة بنِ أُثالٍ، عِندما أسلم
غُسلُ الجمُعةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتلِمٍ
من توضّأ يوم الجمُعةِ فبِها ونِعمت
أحوال يشرع فيها الوضوء بعد الجنابة
[آيات الأحكام]
إِذا أتى أحدُكُم أهلهُ، ثُمّ أراد أن يعُود فليتوضّأ
كان رسُولُ الله ﷺ ينامُ وهُو جُنُبٌ
أيرقد أحدنا وهو جنب؟
كيفية الغسل من الجنابة
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا اِغتسل مِن الجنابةِ يبدأُ فيغسِلُ يديهِ
ثُمّ أفرغ على فرجِهِ، فغسلهُ بِشِمالِهِ
كان يكفي من هو أوفى منك شعرًا وخيرٌ منك
يا رسُول الله إِنِّي اِمرأةٌ أشُدُّ شعر رأسِي، أفأنقُضُهُ لِغُسلِ الجنابةِ؟
كُنتُ أغتسِلُ أنا ورسُولُ الله ﷺ مِن إِناءٍ واحِدٍ
إِنّ تحت كُلِّ شعرةٍ جنابةً
ما يمتنع منه الجُنب والحائض
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ يُقرِئُنا القُرآن ما لم يكُن جُنُبًا
إِنِّي لا أُحِلُّ المسجِد لِحائِضٍ ولا جُنُبٌ
باب التيمم
التيمم من خصائص هذه الأمة
[آيات الأحكام]
أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطهُنّ أحدٌ قبلِي
فُضِّلنا على الناس بثلاث
التيمم رافع للجنابة
[آيات الأحكام]
يا فلان! ما منعك أن تصلي في القوم
صفة التيمم
[آيات الأحكام]
بعثنِي النّبِيُّ ﷺ فِي حاجةٍ، فأجنبتُ، فلم أجِدِ الماء
التّيمُّمُ ضربتانِ
وجود الماء من نواقض التيمم
[آيات الأحكام]
الصّعِيدُ وضُوءُ المُسلِمِ
خرج رجُلانِ فِي سفرٍ، فحضرت الصّلاة وليس معهُما ماءٌ، فتيمّما صعِيدًا طيِّبًا
جواز التيمم للمرض ونحوه
[آيات الأحكام]
إِذا كانت بِالرّجُلِ الجراحةُ فِي سبِيلِ الله والقُرُوحُ
في الرجل الذي شُجّ فاغتسل فمات: إِنّما كان يكفِيهِ أن يتيمّم
كم يصلي بالتيمم الواحد؟
[آيات الأحكام]
مِن السُّنّةِ أن لا يُصلِّي الرّجُلُ بِالتّيمُّمِ إِلّا صلاةً واحِدةً
يجزئ المتيمم أن يصلي الصلوات بتيمم واحد
باب الحيض.
أحكام الاستحاضة وتمييزها عن الحيض
[آيات الأحكام]
إِنّ دم الحيضِ دمٌ أسودُ يُعرفُ
لتجلِس فِي مِركنٍ، فإِذا رأت صُفرةً فوق الماءِ، فلتغتسِل لِلظُّهرِ والعصرِ غُسلًا واحِدًا
إِنّما هِي ركضةٌ مِن الشّيطانِ، فتحيّضِي سِتّة أيّامٍ، أو سبعة أيّامٍ، ثُمّ اِغتسِلِي
اُمكُثِي قدر ما كانت تحبِسُكِ حيضتُكِ، ثُمّ اِغتسِلِي
كُنّا لا نعُدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطُّهرِ شيئًا
ما يحل وما يحرم من استمتاع الرجل بامرأته الحائض
[آيات الأحكام]
اِصنعُوا كُلّ شيءٍ إِلّا النِّكاح
كان رسول الله ﷺ يأمرني فأتّزر فيباشرني
ما يحِلُّ لِلرّجُلِ مِنِ اِمرأتِهِ، وهِي حائِضٌ.
كان رسول الله ﷺ يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن
عنِ رسولِ الله ﷺ فِي الّذِي يأتِي اِمرأتهُ وهِي حائِضٌ.
حكم صلاة الحائض وصيامها وطوافها
[آيات الأحكام]
أليس إِذا حاضت لم تُصلِّ ولم تصُم
ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
لمّا جِئنا سرِف حِضتُ، فقال النّبِيُّ ﷺ: «اِفعلِي ما يفعلُ الحاجُّ، غير أن لا تطُوفِي بِالبيتِ
مدة النفاس
[آيات الأحكام]
كانتِ النُّفساءُ تقعُدُ فِي عهدِ رسُولِ الله ﷺ بعد نِفاسِها أربعِين يومًا
كتاب الصلاة
باب المواقيت
أوقات الصلوات الخمس
[آيات الأحكام]
وقتُ الظُّهرِ إِذا زالت الشّمسُ، وكان ظِلُّ الرّجُلِ كطُولِهِ ما لم يحضُر وقتُ العصرُ.
والشّمسُ مُرتفِعةٌ بيضاءُ نقِيّةٌ
كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي العصر، ثُمّ يرجِعُ أحدُنا إِلى رحلِهِ فِي أقصى المدِينةِ والشّمسُ حيّةٌ
ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى.
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا
الفجرُ فجرانِ
فِي الذِي يُحرِّمُ الطّعام: إِنّهُ يذهبُ مُستطِيلًا فِي الأُفُقِ
والعِشاء أحيانًا يُقدِّمُها، وأحيانًا يُؤخِّرُها
كان رسول الله ﷺ يصلي الفجر، فيشهد معه نساءٌ من المؤمنات متلفّعاتٌ بمروطهن
فأقام الفجر حِين انشقّ الفجرُ
أصبِحُوا بِالصُّبحِ فإِنّهُ أعظمُ لِأُجُورِكُم
إِذا اشتدّ الحرُّ فأبرِدُوا بِالصّلاةِ
كُنّا نُصلِّي المغرِب مع النّبِيِّ ﷺ فينصرِفُ أحدُنا وإِنّهُ ليُبصِرُ مواقِع نبلِهِ
الشّفقُ الحُمرةُ
أعتم النّبِيّ ﷺ ذات ليلةٍ بِالعِشاءِ، حتّى ذهب عامّةُ اللّيلِ، ثُمّ خرج، فصلّى
بمَ تُدرك الصلاة؟
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح
أوقات النهي عن الصلاة
[آيات الأحكام]
لا صلاة بعد الصُّبحِ حتّى تطلُع الشّمسُ.
لا صلاة بعد الفجرِ إِلّا سجدتينِ
ثلاثُ ساعاتٍ كان رسُولُ الله ﷺ ينهانا أن نُصلِّي فِيهِنّ، وأن نقبُر فِيهِنّ موتانا
صلّى رسُولُ الله ﷺ العصر، ثُمّ دخل بيتِي، فصلّى ركعتينِ
يا بنِي عبد منافٍ، لا تمنعُوا أحدًا طاف بِهذا البيتِ
فضل الصلاة في أول الوقت
[آيات الأحكام]
سألت النبي ﷺ أيُّ العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها
أفضلُ الأعمالِ الصّلاةُ فِي أوّلِ وقتِها
أوّلُ الوقتِ رِضوانُ الله.
باب الأذان
صفة الأذان
[آيات الأحكام]
طاف بِي -وأنا نائِمٌ- رجُلٌ فقال: تقُولُ: «الله أكبر الله أكبرُ»
مِن السُّنّةِ إِذا قال المُؤذِّنُ فِي الفجرِ: حيّ على الفلاحِ
أنّ النّبِيّ ﷺ علّمهُ الأذان، فذكر فِيهِ التّرجِيع
أُمِر بِلالٌ أن يشفع الأذان، ويُوتِر الإِقامة
إِذا أذّنت فترسّل، وإِذا أقمت فاحدُر
من سنن الأذان وحكمه في العيدين
[آيات الأحكام]
رأيتُ بِلالًا يُؤذِّنُ وأتتبّعُ فاهُ، هاهُنا وهاهُنا
صلّيتُ مع النّبِيِّ ﷺ العِيدينِ، غير مرّةٍ ولا مرّتينِ، بِغيرِ أذانٍ ولا إِقامةٍ
الأذان للصلوات المقضية والمجموعة والأذان الأول للفجر
[آيات الأحكام]
أذّن بِلالٌ، فصلّى رسُولُ الله ﷺ كما كان يصنعُ كُلّ يومٍ
أنّ النّبِيّ ﷺ أتى المُزدلِفة فصلّى بِها المغرِب والعِشاء بِأذانٍ واحِدٍ
جمع النّبِيُّ ﷺ بين المغرِبِ والعِشاءِ بِإِقامةٍ واحِدةٍ
إِنّ بِلالًا يُؤذِّنُ بِليلٍ
ألا إِنّ العبد نام
أحكام المؤذن
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله اجعلنِي إِمام قومِي
إِذا حضرتِ الصّلاةُ فليُؤذِّن لكُم أحدُكُم
أنّ النّبِيّ ﷺ أعجبهُ صوتُهُ، فعلّمهُ الأذان
لا يُؤذِّنُ إِلّا مُتوضِّئٌ..
المؤذن أولى من غيره بالإقامة
من أذّن فهُو يُقِيمُ
أنا رأيتُهُ - يعنِي: الأذانُ - وأنا كُنتُ أُرِيدُهُ
المُؤذِّنُ أملكُ بِالأذانِ
ما يقال أثناء الأذان وعقبه
إِذا سمِعتُم النِّداء، فقُولُوا مِثل ما يقُولُ المُؤذِّنُ
فِي فضلِ القولِ كما يقُولُ المُؤذِّنُ كلِمةً كلِمةً، سِوى الحيعلتينِ
لا يُردُّ الدُّعاءُ بين الأذانِ والإِقامةِ
من قال حِين يسمعُ النِّداء: اللهمّ ربّ هذِهِ الدّعوةِ التّامّةِ، والصّلاةِ القائِمةِ
باب شروط الصلاة
الطهارة
[آيات الأحكام]
إِذا فسا أحدُكُم فِي الصّلاةِ فلينصرِف
الأرضُ كُلُّها مسجِدٌ إِلّا المقبرة والحمّام
نهى رسُولُ الله ﷺ أن يُصلّى فِي سبعِةِ مواطِن
لا تُصلُّوا إِلى القُبُورِ، ولا تجلِسُوا عليها
إِذا جاء أحدُكُم المسجِد، فلينظُر، فإِن رأى فِي نعليهِ أذًى أو قذرًا فليمسحهُ
إِذا وطِئ أحدُكُم الأذى بِخُفّيهِ فطهُورُهُما التُّرابُ
سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي ﷺ يصلي في نعليه
لباس الرجل والمرأة في الصلاة
[آيات الأحكام]
لا يقبلُ الله صلاة حائِضٍ إِلّا بِخِمارٍ
إِن كان الثّوبُ واسِعًا فالتحِف بِه
لا يُصلِّي أحدُكُم فِي الثّوبِ الواحِدِ ليس على عاتِقِهِ مِنهُ شيءٌ
أنّها سألت النّبِيّ ﷺ قالت: أتُصلِّي المرأةُ فِي دِرعٍ وخِمارٍ، بِغيرِ إِزارٍ
استقبال القبلة في الصلاة
[آيات الأحكام]
بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آتٍ
كُنّا مع النّبِيِّ ﷺ فِي ليلةٍمظلمة فأشكلت علينا القِبلةُ، فصلّينا
ما بين المشرِقِ والمغرِبِ قِبلةٌ
رأيتُ النّبِيِّ ﷺ يُصلِّي على راحِلتِهِ حيثُ توجّهت بِهِ
كان إِذا سافر فأراد أن يتطوّع استقبل بِناقتِهِ القِبلةِ
الكلام والحركة في الصلاة
[آيات الأحكام]
إِنّ هذِهِ الصّلاة لا يصلُحُ فِيها شيءٌ مِن كلامِ النّاسِ.
إِن كُنّا لنتكلّمُ فِي الصّلاةِ على عهدِ رسُول الله ﷺ.
التّسبِيحُ لِلرِّجالِ، والتّصفِيقُ لِلنِّساءِ
رأيتُ رسُول الله ﷺ يُصلِّي، وفِي صدرِهِ أزِيزٌ كأزِيزِ المِرجلِ
كان لِي مِن رسُولِ الله ﷺ مدخلانِ
قُلتُ لِبِلالٍ: كيف رأيت النّبِيّ ﷺ يرُدّ عليهِم حِين يُسلِّمُون عليهِ، وهُو يُصلِّي
ما يجوز من الحركة في الصلاة
كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي وهُو حامِلٌ أُمامة بِنتِ زينب
اُقتُلُوا الأسودينِ فِي الصّلاةِ
باب سترة المصلي
أحكام اتخاذ السترة
[آيات الأحكام]
لو يعلمُ المارُّ بين يديِ المُصلِّي ماذا عليهِ مِن الإِثمِ لكان أن يقِف أربعِين
سُئِل النّبِيّ ﷺ فِي غزوةِ تبُوك عن سُترةِ المُصلِّي
لِيستتِر أحدُكُم فِي صلاتِهِ ولو بِسهمٍ
إِذا صلّى أحدُكُم فليجعل تِلقاء وجهِهِ شيئًا
ما يقطع الصلاة بالمرور بين يدي المصلي
إِذا صلّى أحدُكُم إِلى شيءٍ يستُرُهُ مِن النّاسِ.
أقبلت راكبًا على حمارٍ أتانٍ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام
يقطعُ صلاة المرءِ المُسلِمِ -إِذا لم يكُن بين يديهِ مِثلُ مُؤخِرةِ الرّحلِ
كنت أنام بين يدي رسول الله ﷺ ورجلاي في قبلته
لا يقطعُ الصّلاة شيءٌ
باب الحث على الخشوع في الصلاة
أفعال في الصلاة تنافي الخشوع
[آيات الأحكام]
نهى رسُولُ الله ﷺ أن يُصلِّي الرّجُلُ مُختصِرًا
إِذا قام أحدُكُم فِي الصّلاةِ فلا يمسحِ الحصى..
سألتُ رسُول الله ﷺ عن الِالتِفاتِ فِي الصّلاةِ
إِيّاك والِالتِفات فِي الصّلاةِ، فإِنّهُ هلكةٌ
إِذا كان أحدُكُم فِي الصّلاةِ فإِنّهُ يُناجِي ربّهُ
لينتهِينّ أقوامٌ يرفعُون أبصارهُم إِلى السّماءِ فِي الصّلاةِ
التّثاؤُبُ مِن الشّيطانِ
تجنب ما يؤثر على الخشوع في الصلاة
[آيات الأحكام]
إِذا قُدِّم العشاءُ فابدءُوا بِهِ قبل أن تُصلُّوا المغرِب
لا صلاة بِحضرةِ طعامٍ
كان قِرامٌ لِعائِشة رضي الله عنها سترت بِهِ جانِب بيتِها
فإِنّها ألهتنِي عن صلاتِي
باب المساجد
الأمر بتنظيف المساجد وتنزيهها عما لا يليق بها
[آيات الأحكام]
أمر رسُولُ الله ﷺ بِبِناءِ المساجِدِ فِي الدُّورِ
من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا
من سمِع رجُلًا ينشُدُ ضالّةً فِي المسجِدِ فليقُل: لا ردّها الله عليك
إِذا رأيتُم من يبِيعُ، أو يبتاعُ فِي المسجِدِ
لا تُقامُ الحُدُودُ فِي المساجِدِ
البُزاقُ فِي المسجِدِ خطِيئةٌ
عُرِضت عليّ أُجُورُ أُمّتِي
إِذا دخل أحدُكُم المسجِد فلا يجلِس حتّى يُصلِّي ركعتينِ
حكم زخرفة المساجد وبنائها على القبور
[آيات الأحكام]
لا تقُومُ السّاعةُ حتّى يتباهى النّاسُ فِي المساجِدِ
ما أُمِرتُ بِتشيِيدِ المساجِدِ
قاتل الله اليهُود اتّخذُوا قُبُور أنبِيائِهِم مساجِد
أُولئِكِ إِذا مات فِيهِم الرّجُلُ الصّالِحُ بنوا على قبرِهِ مسجِدًا
ما يجوز في المساجد
[آيات الأحكام]
بعث النّبِيُّ ﷺ خيلًا، فجاءت بِرجُلٍ
مرّ بِحسّان رضي الله عنه ينشُدُ فِي المسجِدِ، فلحظ إِليهِ
أُصِيب سعدٌ يوم الخندقِ، فضرب عليهِ رسُولُ الله ﷺ خيمةً فِي المسجِدِ
رأيتُ رسُول الله ﷺ يستُرُنِي، وأنا أنظُرُ إِلى الحبشةِ يلعبُون
أنّ ولِيدةً سوداء كان لها خِباءٌ فِي المسجِدِ
باب صفة الصلاة
بيان أركان الصلاة
[آيات الأحكام]
إِذا قُمت إِلى الصّلاةِ فأسبِغِ الوُضُوء ، ثُمّ اِستقبِلِ القِبلة
إِنّها لن تتِمّ صلاةُ أحدِكُم حتّى يُسبِغ الوُضُوء كما أمرهُ الله.
صفة صلاة النبي ﷺ
[آيات الأحكام]
صلُّوا كما رأيتُمُونِي أُصلِّي
كان رسُولُ الله ﷺ يستفتِحُ الصّلاة بِالتّكبِيرِ
رأيتُ رسول الله ﷺ إِذا كبّر جعل يديهِ حذو منكِبيهِ
استفتاح الصلاة والاستعاذة وموضع اليدين
[آيات الأحكام]
وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض.
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا كبّر لِلصّلاةِ سكت هُنيهةً
سُبحانك اللهمّ وبِحمدِك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إِلهُ غيرُك
أعُوذُ بِالله السّمِيعِ العلِيمِ مِن الشّيطانِ الرّجِيمِ، مِن همزِهِ، ونفخِهِ، ونفثِهِ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يرفعُ يديهِ حذو منكِبيهِ إِذا اِفتتح الصّلاة
يرفعُ يديهِ حتّى يُحاذِي بِهِما منكِبيهِ، ثُمّ يُكبِّر
حتّى يُحاذِي بِهِما فُرُوع أُذُنيهِ
صلّيتُ مع النّبِيِّ ﷺ فوضع يدهُ اليُمنى على يدِهِ اليُسرى على صدرِهِ
قراءة الفاتحة في الصلاة
[آيات الأحكام]
لا صلاة لِمن لم يقرأ بِأُمِّ القُرآنِ
إِنِّي لا أستطِيعُ أن آخُذ مِن القُرآنِ شيئًا، فعلِّمنِي ما يُجزِئُنِي مِنهُ
الإسرار والجهر بالبسملة في الصلاة ومشروعية التأمين
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ وأبا بكرٍ وعُمر كانُوا يفتتِحُون الصّلاةِ بِ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾
صلّيتُ وراء أبِي هُريرة فقرأ: ﴿ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ﴾
إِذا قرأتُم الفاتِحة فاقرءُوا: ﴿ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ﴾
كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال: «آمين»
إذا أمّن الإمامُ فأمِّنوا
القراءة في الصلاة
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي بِنا، فيقرأُ فِي الظُّهرِ والعصرِ - فِي الرّكعتينِ الأُوليينِ- بِفاتِحةِ الكِتابِ وسُورتينِ
كُنّا نحزُرُ قِيام رسُولِ الله ﷺ فِي الظُّهرِ والعصرِ.
ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان
سمِعتُ رسُول الله ﷺ يقرأُ فِي المغرِبِ بِالطُّورِ
أن النبي ﷺ كان في سفر، فصلى العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون
كان رسُولُ الله ﷺ يقرأُ فِي صلاةِ الفجرِ يوم الجمعةِ
أن رسول الله ﷺ بعث رجلًا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب ﴿ ﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ﴾
صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة - فذكر الحديث وفيه- يقرأ مترسلًا إذا مر بآية فيها تسبيح سبّح
الذكر في الركوع والسجود والاعتدال من الركوع
[آيات الأحكام]
ألا وإِنِّي نُهِيتُ أن أقرأ القُرآن راكِعًا أو ساجِدًا
كان رسُولُ الله ﷺ يقُولُ فِي رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: «سُبحانك اللهمّ ربّنا وبِحمدِك
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا قام إِلى الصّلاةِ يُكبِّرُ حِين يقُومُ
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا رفع رأسهُ مِن الرُّكُوعِ قال: «اللهمّ ربّنا لك الحمدُ مِلء السّمواتِ ومِلء الأرضِ.
صفة السجود وحكم جلسة الاستراحة
[آيات الأحكام]
إِذا سجد أحدُكُم فلا يبرُك كما يبرُكُ البعِيرُ
رأيتُ النّبِيّ ﷺ إِذا سجد وضع رُكبتيهِ قبل يديهِ
أُمِرتُ أن أسجُد على سبعةِ أعظُمٍ
اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب
كنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر
أنّ رسول الله ﷺ كان إِذا صلّى وسجد فرّج بين يديهِ
سجدت فضع كفّيك، وارفع مِرفقيك
أنّ النّبِيّ ﷺ كان إِذا ركع فرّج بين أصابِعِهِ
رأيتُ رسُول الله ﷺ يُصلِّي مُتربِّعًا
أنّهُ رأى النّبِيّ ﷺ يُصلِّي، فإِذا كان فِي وِترٍ مِن صلاتِهِ لم ينهض حتّى يستوِي قاعِدًا
رمقتُ الصلاة مع محمد ﷺ.
إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله ﷺ يصلي بنا
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يقُولُ بين السّجدتينِ: اللهمّ اِغفِر لِي
القنوت في الصلاة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ قنت شهرًا بعد الرُّكُوعِ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان لا يقنُتُ إِلّا إِذا دعا لِقومٍ
ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا
يا أبتِ، إِنّك قد صلّيت خلف رسُولِ الله ﷺ وأبِي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليّ، أفكانُوا يقنُتُون فِي الفجرِ
علّمنِي رسُولُ الله ﷺ كلِماتٍ أقُولُهُنّ فِي قُنُوتِ الوِترِ: «اللهمّ اِهدِنِي فِيمن هديت
كان رسُولُ الله ﷺ يُعلِّمُنا دُعاءً ندعُو بِهِ فِي القُنُوتِ مِن صلاةِ الصُّبحِ
التشهد في الصلاة
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ كان إِذا قعد لِلتّشهُّدِ وضع يدهُ اليُسرى على رُكبتِهِ اليُسرى
إِذا صلّى أحدُكُم فليقُل: التّحِيّاتُ لِلّهِ، والصّلواتُ، والطّيّباتُ
كان رسُولُ الله يُعلِّمُنا التّشهُّد
سمِع رسُولُ الله ﷺ رِجلًا يدعُو فِي صلاتِهِ، لم يحمدِ الله، ولم يُصلِّ على النّبِيِّ ﷺ.
يا رسُول الله، أمرنا الله أن نُصلِّي عليك، فكيف نُصلِّي عليك؟ فسكت
الدعاء بعد التشهد
[آيات الأحكام]
إِذا تشهّد أحدُكُم فليستعِذ بِالله مِن أربعٍ
أنّ رسُول الله ﷺ كان يتعوّذُ دُبُر الصّلاةِ
أنّهُ قال لِرسُولِ الله ﷺ: علِّمنِي دُعاءً أدعُو بِهِ فِي صلاتِي
كيفية السلام من الصلاة
[آيات الأحكام]
صلّيتُ مع النّبِيِّ ﷺ فكان يُسلِّمُ عن يمِينِهِ
أذكار ما بعد الصلاة
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا انصرف مِن صلاتِهِ استغفر الله ثلاثًا
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صلاةِ مكتُوبةٍ لا إِله إِلّا الله وحدهُ لا شرِيك لهُ
من سبّح الله دُبُر كُلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثِين، وحمِد الله ثلاثًا وثلاثِين، وكبّر الله ثلاثًا وثلاثِين
أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي ﷺ.
أُوصِيك يا مُعاذُ: لا تدعنّ دُبُر كُلِّ صلاةٍ
من قرأ آية الكُرسِيِّ دُبُر كُلِّ صلاةٍ مكتُوبةٍ لم يمنعهُ مِن دُخُولِ الجنّةِ إِلّا الموتُ
قضاء الصلاة الفائتة
[آيات الأحكام]
من نسي صلاة أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها
باب سجود السهو و التلاوة والشكر
متى يُشرع سجود السهو وصفته
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى بِهِمُ الظُّهر، فقام فِي الرّكعتينِ الأُوليينِ، ولم يجلِس.
صلّى النّبِيُّ ﷺ إِحدى صلاتِي العشِيِّ ركعتينِ، ثُمّ سلّم، ثُمّ قام إِلى خشبةٍ فِي مُقدّمِ المسجِدِ، فوضع يدهُ عليها
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى بِهِم، فسها فسجد سجدتينِ
إِذا شكّ أحدُكُم فِي صلاتِهِ، فلم يدرِ كم صلّى أثلاثًا أم أربعًا
صلّى رسُولُ الله ﷺ فلمّا سلّم قِيل لهُ: يا رسُول الله، أحدث فِي الصّلاةِ شيءٌ
من شكّ فِي صلاتِهِ، فليسجُد سجدتينِ بعدما يُسلِّمُ
إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائمًا فليجلس.
ليس على من خلف الإمام سهو
لِكُلِّ سهوٍ سجدتانِ بعدما يُسلِّمُ
سجود التلاوة
[آيات الأحكام]
سجدنا مع رسُولِ الله ﷺ فِي: ﴿ ﭐﱓ ﱔ ﱕ﴾
﴿ص﴾ ليست مِن عزائِمِ السُّجُودِ
أن النبي ﷺ سجد بالنجم
قرأتُ على النّبِيِّ ﷺ النّجم، فلم يسجُد فِيها
فُضِّلت سُورةُ الحجِّ بِسجدتينِ
يا أيُّها النّاسُ إِنّا نمُرُّ بِالسُّجُودِ فمن سجد فقد أصاب
كان النّبِيُّ ﷺ يقرأُ علينا القُرآن، فإِذا مرّ بِالسّجدةِ، كبّر، وسجد
سجود الشكر
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ كان إِذا جاءهُ أمرٌ يسُرُّهُ خرّ ساجِدًا لِلّهِ.
سجد النّبِيُّ ﷺ فأطال السُّجُود، ثُمّ رفع رأسهُ
أنّ النّبِيّ ﷺ بعث علِيًّا إِلى اليمنِ -فذكر الحدِيث- قال: فكتب علِيٌّ بِإِسلامِهِم
باب صلاة التطوع
فضل صلاة التطوع عامة
[آيات الأحكام]
قال لِي النّبِيُّ ﷺ: «سل»، فقُلتُ: أسألُك مُرافقتك فِي الجنّةِ
فضل السنن الرواتب
[آيات الأحكام]
حفِظتُ مِن النّبِيِّ ﷺ عشر ركعاتٍ
من صلّى اِثنتي عشرة ركعةً فِي يومٍ وليلةٍ بُنِي لهُ بِهِنّ بيتٌ فِي الجنّةِ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان لا يدعُ أربعًا قبل الظُّهرِ
من حافظ على أربعٍ قبل الظُّهرِ وأربعٍ بعدها حرّمهُ الله على النّارِ
سنة الفجر
[آيات الأحكام]
لم يكُن النّبِيُّ ﷺ على شيءٍ مِن النّوافِلِ أشدّ تعاهُدًا مِنهُ على ركعتي الفجرِ
أنّ النّبِيّ ﷺ قرأ فِي ركعتي الفجرِ: ﴿ ﭐﱁ ﱂ ﱃ﴾
كان النّبِيُّ ﷺ إِذا صلّى ركعتي الفجرِ اِضطجع على شِقِّهِ الأيمنِ
إِذا صلّى أحدُكُم الرّكعتينِ قبل صلاةِ الصُّبحِ، فليضطجِع على جنبِهِ الأيمنِ
كان النّبِيُّ ﷺ يُخفِّفُ الرّكعتينِ اللّتينِ قبل صلاةِ الصُّبحِ
كان رسولُ الله إِذا طلع الفجرُ لا يُصلِّي إِلّا ركعتينِ خفِيفتينِ
استحباب صلاة أربع ركعات قبل العصر وركعتين قبل المغرب
[آيات الأحكام]
رحِم الله امرأً صلّى أربعًا قبل العصرِ.
صلُّوا قبل المغرِبِ
كُنّا نُصلِّي ركعتينِ بعد غُرُوبِ الشّمسِ.
الترغيب في قيام الليل
[آيات الأحكام]
أفضلُ الصّلاةِ بعد الفرِيضةِ صلاةُ اللّيلِ
إن أحب الصيام إلى الله صيام داود
يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل
التأكيد على سنة الوتر وبيان وقته
[آيات الأحكام]
الوِترُ حقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ
الوِترُ حقٌّ، فمن لم يُوتِر فليس مِنّا
ليس الوِترُ بِحتمٍ كهيئةِ المكتُوبةِ
أن رسول الله ﷺ قام فِي شهرِ رمضان، ثُمّ انتظرُوهُ مِن القابِلةِ فلم يخرُج
إِنّ الله أمدّكُم بِصلاةٍ هِي خيرٌ لكُم مِن حُمرِ النّعمِ
أوتِرُوا يا أهل القُرآن
كيفية صلاة الليل والوتر
[آيات الأحكام]
صلاةُ اللّيلِ مثنى مثنى
ما كان رسُولُ الله ﷺ يزِيدُ فِي رمضان ولا فِي غيرِهِ على إِحدى عشرة ركعةً
كان يُصلِّي مِن اللّيلِ عشر ركعاتٍ
كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي مِن اللّيلِ ثلاث عشرة ركعةً
مِن كُلِّ اللّيلِ قد أوتر رسُولُ الله ﷺ وانتهى وِترُهُ إِلى السّحرِ
ختم صلاة الليل بالوتر
[آيات الأحكام]
اجعلُوا آخِر صلاتِكُم بِاللّيلِ وِترًا
إِذا طلع الفجرُ فقد ذهب كُلُّ صلاةِ اللّيلِ والوترُ
أوتِرُوا قبل أن تُصبِحُوا
من خاف أن لا يقُوم مِن آخِرِ اللّيلِ فليُوتِر أوّلهُ
من أحكام صلاة الوتر
لا وِترانِ فِي ليلةٍ
كان رسُولُ الله ﷺ يُوتِرُ بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
كُلّ سُورةٍ فِي ركعةٍ، وفِي الأخِيرةِ: ﴿ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﴾ والمُعوِّذتينِ
قضاء الوتر إذا فات بعذر
[آيات الأحكام]
من نام عن الوِترِ أو نسِيهُ فليُصلِّ إِذا أصبح أو ذكر
مشروعية صلاة الضحى ووقتها وعددها
[آيات الأحكام]
أوصاني خليلي ﷺ بثلاث
كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي الضُّحى أربعًا
هل كان رسُولُ الله ﷺ يُصلِّي الضُّحى.
ما رأيتُ رسُول الله ﷺ يُصلِّي سُبحة الضُّحى قطُّ
صلاةُ الأوّابِين حِين ترمضُ الفِصالُ
من صلّى الضُّحى ثِنتي عشرة ركعةً
دخل النّبِيُّ ﷺ بيتِي، فصلّى الضُّحى ثمانِي ركعاتٍ
باب صلاة الجماعة والإمامة
فضل صلاة الجماعة
[آيات الأحكام]
صلاةُ الجماعةِ أفضلُ مِن صلاةِ الفذِّ بِسبعٍ وعِشرِين درجةً
صلاة الرجل في الجماعة تُضعّفُ على صلاته في بيته
أثقلُ الصّلاةِ على المُنافِقِين: صلاةُ العِشاءِ، وصلاةُ الفجرِ
صلاةُ الرّجُلِ مع الرّجُلِ أزكى مِن صلاتِهِ وحدهُ
احتجر رسُولُ الله ﷺ حُجرةً مُخصّفةً
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حكم صلاة الجماعة
[آيات الأحكام]
والذِي نفسِي بِيدِهِ لقد هممتُ أن آمُر بِحطبٍ فيُحتطب
أتى النّبِيّ ﷺ رجُلٌ أعمى فقال: يا رسُول الله، ليس لِي قائِدٌ يقُودُنِي إِلى المسجِدِ
من سمِع النِّداء فلم يأتِ فلا صلاة لهُ إِلّا مِن عُذرٍ
أحكام إدراك الجماعة
[آيات الأحكام]
من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة
أنّهُ صلّى مع رسُولِ الله ﷺ صلاة الصُّبحِ، فلمّا صلّى رسُولُ الله ﷺ إذا هُو بِرجُلينِ لم يُصلِّيا
إِذا سمِعتُم الإِقامة فامشُوا إِلى الصّلاةِ
إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال
متابعة الإمام
[آيات الأحكام]
إِنّما جُعِل الإِمامُ لِيُؤتمّ بِهِ
أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام، أن يحول الله رأسه رأس حمار
كان رسول الله ﷺ إذا قال: «سمع الله لمن حمده»، لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع رسول الله ﷺ ساجدًا
أنّ رسُول الله ﷺ رأى فِي أصحابِهِ تأخُّرًا
تخفيف الإمام في الصلاة
[آيات الأحكام]
صلّى مُعاذٌ بِأصحابِهِ العِشاء، فطوّل عليهِم
إذا أمَّ أحدُكُم الناسَ فليخفِّف
ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة، ولا أتم صلاة، من رسول الله ﷺ.
جواز اقتداء المفترض بالمتنفل
أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله ﷺ العشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة
الصلاة خلف العاجز عن القيام
فجاء حتّى جلس عن يسارِ أبِي بكرٍ، فكان يُصلِّي بِالنّاسِ جالِسًا وأبُو بكرٍ قائِمًا
أحكام الإمام
[آيات الأحكام]
فإِذا حضرت الصّلاةُ فليُؤذِّن أحدُكُم، وليؤُمّكُم أكثرُكُم قُرآنًا
يؤُمُّ القوم أقرؤُهُم لِكِتابِ الله.
ألا لا تؤمّنّ امرأة رجلًا، ولا أعرابي مهاجرًا
أن النبي ﷺ استخلف ابن أم مكتوم، يؤم الناس وهو أعمى.
صلوا على من قال: لا إله إلا الله.
أنّ النّبِيّ ﷺ أمرها أن تؤُمّ أهل دارِها
الأمر بتسوية الصفوف
[آيات الأحكام]
سووا صفوفكم
كان رسول الله ﷺ يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح
رُصُّوا صُفُوفكُم
خيرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوّلُها
صلّيتُ مع رسُولِ الله ﷺ ذات ليلةٍ، فقُمتُ عن يسارِهِ
صلّى رسُولُ الله ﷺ فقُمتُ أنا ويتِيمٌ خلفهُ
حكم الصلاة والركوع منفردًا خلف الصف
[آيات الأحكام]
انتهى إِلى النّبِيِّ ﷺ وهُو راكِعٌ، فركع قبل أن يصِل إِلى الصّفِّ.
لا صلاة لِمُنفرِدٍ خلف الصّفِّ.
أنّ رسُول الله ﷺ رأى رجُلًا يُصلِّي خلف الصّفِّ وحدهُ، فأمرهُ أن يُعِيد الصّلاة
باب صلاة المسافر والمريض.
القصر في السفر
[آيات الأحكام]
أوّلُ ما فُرِضت الصّلاةُ ركعتينِ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يقصُرُ فِي السّفرِ ويُتِمُّ
إِنّ الله يُحِبُّ أن تُؤتى رُخصُهُ
صحبت رسول الله ﷺ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين
خيرُ أُمّتِي الذِين إِذا أساءُوا استغفرُوا
مسافة القصر
[آيات الأحكام]
كان رسولُ الله ﷺ إِذا خرج مسِيرة ثلاثةِ أميال ٍأو فراسِخ، صلّى ركعتينِ
لا تقصُرُوا الصّلاة فِي أقلّ مِن أربعةِ بُرُدٍ
مدة القصر للعازم والمتردد
[آيات الأحكام]
خرجنا مع رسُولِ الله ﷺ مِن المدِينةِ إِلى مكّة، فكان يُصلِّي ركعتينِ ركعتينِ
أقام النّبِيُّ ﷺ تِسعة عشر يومًا يصلِي ركعتين
أقام رسولُ الله ﷺ بِتبُوك عِشرِين يومًا يقصُرُ الصّلاة
الجمع بين الصلوات للمسافر
[آيات الأحكام]
كان رسول الله ﷺ يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير
كان رسولُ الله ﷺ إِذا ارتحل قبل أن تزِيغ الشّمسُ أخّر الظُّهر إِلى وقتِ العصرِ.
خرجنا مع رسُولِ الله ﷺ فِي غزوةِ تبُوك، فكان يُصلِّي الظُّهر والعصر جمِيعًا
كيفية صلاة المريض
[آيات الأحكام]
كانت بِي بواسِيرُ، فسألتُ النّبِيّ ﷺ عن الصّلاةِ
عاد النّبِيُّ ﷺ مرِيضًا، فرآهُ يُصلِّي على وِسادةٍ
رأيتُ النّبِيّ ﷺ يُصلِّي مُتربِّعًا
باب صلاة الجمعة
حكم الجمعة وعلى من تجب
[آيات الأحكام]
لينتهِينّ أقوامٌ عن ودعِهِمُ الجمُعاتِ
الجُمُعةُ حقٌّ واجِبٌ على كُلِّ مُسلِمٍ فِي جماعةٍ
ليس على مُسافِرٍ جُمُعةٌ
وقت صلاة الجمعة
[آيات الأحكام]
كُنّا نُصلِّي مع رسُولِ الله ﷺ الجمُعة، ثُمّ ننصرِفُ وليس لِلحِيطانِ ظِلٌّ نستظِلُّ بِهِ
ما كُنّا نقِيلُ ولا نتغدّى إِلّا بعد الجمُعةِ
العدد المشترط لصحة صلاة الجمعة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يخطُبُ قائِمًا
مضتِ السُّنّةُ أنّ فِي كُلِّ أربعِين فصاعِدًا جُمُعةً
فضل غسل الجمعة والتبكير إليها
[آيات الأحكام]
من جاء منكم الجمعة فليغتسل
منِ اغتسل، ثُمّ أتى الجُمُعة، فصلّى ما قُدِّر لهُ
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة
بم تدرك الجمعة؟
من أدرك ركعةً مِن صلاةِ الجمُعةِ وغيرِها فليُضِف إِليها أُخرى
سنن خطبة الجمعة
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا استوى على المِنبرِ استقبلناهُ بِوُجُوهِنا
شهِدنا الجُمُعة مع النّبِيِّ ﷺ فقام مُتوكِّئًا على عصًا ٍ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يخطُبُ قائِمًا
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا خطب، احمرّت عيناهُ
إِنّ طُول صلاةِ الرّجُلِ، وقِصر خُطبتِهِ مئِنّةٌ مِن فِقهِهِ
أن النبي ﷺ كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات
أن النبي ﷺ كان في الخطبة يقرأ آيات من القرآن
ما أخذتُ: ﴿ ﭐﱁﱂ ﱃ ﱄ ﴾، إِلّا عن لِسانِ رسُولِ الله ﷺ.
تحريم الكلام حال الخطبة
[آيات الأحكام]
من تكلّم يوم الجمُعةِ والإِمامُ يخطُبُ فهُو كمثلِ الحِمارِ
إِذا قُلت لِصاحِبِك: أنصِت يوم الجمُعةِ والإِمامِ يخطُبُ
تحية المسجد أثناء الخطبة
[آيات الأحكام]
دخل رجُلٌ يوم الجمُعةِ والنّبِيُّ ﷺ يخطُبُ
ما يُقرأ في صلاة الجمعة
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يقرأُ فِي صلاةِ الجُمُعةِ سُورة الجُمُعةِ، والمُنافِقِين
كان يقرأُ فِي العِيدينِ وفِي الجُمُعةِ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد
[آيات الأحكام]
صلّى النّبِيُّ ﷺ العِيد، ثُمّ رخّص فِي الجُمُعةِ
راتبة الجمعة
إِذا صلّى أحدُكُمُ الجُمُعة فليُصلِّ بعدها أربعًا
إِذا صلّيت الجُمُعة فلا تصِلها بِصلاةٍ، حتّى تتكلّم أو تخرُج
ساعة الإجابة يوم الجمعة
[آيات الأحكام]
أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجُمُعةِ فقال: «فِيهِ ساعةٌ لا يُوافِقُها عبدٌ مُسلِمٌ
هِي ما بين أن يجلِس الإِمامُ إِلى أن تُقضى الصّلاةُ
أنّها ما بين صلاةِ العصرِ إِلى غُرُوبِ الشّمسِ.
باب صلاة الخوف.
صفة صلاة الخوف
[آيات الأحكام]
أنّ طائِفةً صلّت معهُ وطائِفةٌ وِجاه العدُوّ، فصلّى بِالّذِين معهُ ركعةً
غزوتُ مع رسُولِ الله ﷺ قِبل نجدٍ، فوازينا العدُوّ فصاففناهُم
شهِدنا مع رسُولِ الله ﷺ صلاة الخوفِ، فصفّنا صفّينِ
من أحكام صلاة الخوف
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى بِطائِفةٍ مِن أصحابِهِ ركعتين، ثُمّ سلّم
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى في الخوفِ بِهؤُلاءِ ركعةً
فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعًا
ليس فِي صلاةِ الخوفِ سهوٌ
باب صلاة العيدين
[مدخل]
[آيات الأحكام]
الفِطرُ يوم يُفطِرُ النّاسُ.
أنّ ركبًا جاءُوا، فشهِدُوا أنّهُم رأوُا الهِلال بِالأمسِ.
قدِم رسُولُ الله ﷺ المدِينة، ولهُم يومانِ يلعبُون فِيهِما
الأكل في العيدين
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ لا يغدُو يوم الفِطرِ حتّى يأكُل تمراتٍ
كان النّبِيُّ ﷺ لا يخرُجُ يوم الفِطرِ حتّى يطعم
الخروج لصلاة العيد
[آيات الأحكام]
أُمِرنا أن نُخرِج العواتِق، والحُيّض فِي العِيدينِ
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا كان يومُ العِيدِ خالف الطّرِيق
مِن السُّنّةِ أن يخرُج إِلى العِيدِ ماشِيًا
صفة صلاة العيدين والخطبة فيهما
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ وأبُو بكرٍ، وعُمرُ: يُصلُّون العِيدينِ قبل الخُطبةِ
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى يوم العِيدِ ركعتينِ
كان النّبِيُّ ﷺ لا يُصلِّي قبل العِيدِ شيئًا
كان النّبِيُّ ﷺ يخرُجُ يوم الفِطرِ والأضحى إِلى المُصلّى، وأوّلُ شيءٍ يبدأُ بِهِ الصّلاةُ
أن النبي ﷺ صلى العيد بلا أذان ولا إقامة
التّكبِيرُ فِي الفِطرِ سبعٌ فِي الأُولى وخمسٌ فِي الآخِرةِ
كان النّبِيُّ ﷺ يقرأُ فِي الأضحى والفِطرِ بِ ﴿ ق ﴾ و (اقْتَرَبَتْ)
شهدت مع رسول الله ﷺ الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة
أنّهُم أصابهُم مطرٌ فِي يومِ عِيدٍ، فصلّى بِهِم النّبِيُّ ﷺ صلاة العِيدِ فِي المسجِدِ
باب صلاة الكسوف.
الحكمة من الكسوف
[آيات الأحكام]
انكسفتِ الشّمسُ على عهدِ رسُولِ الله ﷺ يوم مات إِبراهِيمُ
خسفت الشمس في زمن النبي ﷺ فقام فزعًا يخشى أن تكون الساعة
صفة صلاة الكسوف
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ جهر فِي صلاةِ الكُسُوفِ بِقِراءتِهِ
انخسفتِ الشّمسُ على عهدِ رسول الله ﷺ فصلّى، فقام قِيامًا طوِيلًا
صلّى سِتّ ركعاتٍ بِأربعِ سجداتٍ
صلّى، فركع خمس ركعاتٍ وسجد سجدتينِ
الدعاء والصلاة عند الزلازل والكوارث
[آيات الأحكام]
ما هبّت رِيحٌ قطُّ إِلّا جثا النّبِيُّ ﷺ على رُكبتيهِ
أنّهُ صلّى فِي زلزلةٍ سِتّ ركعاتٍ
باب صلاة الاستسقاء
صفة صلاة الاستسقاء
[آيات الأحكام]
خرج النّبِيُّ ﷺ مُتواضِعًا، مُتبذِّلًا، مُتخشِّعًا
شكا النّاسُ إِلى رسُولِ الله ﷺ قُحُوط المطرِ
فتوجّه إِلى القِبلةِ، يدعُو، وحوّل رِداءهُ
وحوّل رِداءهُ؛ لِيتحوّل القحطُ
اللهمّ جلِّلنا سحابًا، كثِيفًا، قصِيفًا
خرج سُليمانُ عليه السلام يستسقِي، فرأى نملةً مُستلقِيةً على ظهرِها رافِعةً قوائِمها إِلى السّماءِ
الاستسقاء بالدعاء
[آيات الأحكام]
أنّ رجُلًا دخل المسجِد يوم الجمُعةِ، والنّبِيُّ ﷺ قائِمٌ يخطُبُ. فقال: يا رسُول الله، هلكتِ الأموالُ
كان إِذا قحِطُوا استسقى بِالعبّاسِ بنِ عبدِ المُطّلِبِ
أنّ النّبِيّ ﷺ استسقى فأشار بِظهرِ كفّيهِ إِلى السّماءِ
ما يشرع عند نزول المطر
[آيات الأحكام]
أصابنا - ونحنُ مع رسُولِ الله ﷺ - مطرٌ قال: فحسر ثوبهُ
اللهمّ صيِّبًا نافِعًا
باب اللباس.
حكم لبس الحرير والذهب
[آيات الأحكام]
ليكُوننّ مِن أُمّتِي أقوامٌ يستحِلُّون الحِر والحرِير
نهى النّبِيُّ ﷺ أن نشرب فِي آنِيةِ الذّهبِ والفِضّةِ
أمرنا رسول الله ﷺ بسبع، ونهانا عن سبع
كسانِي النّبِيُّ ﷺ حُلّةً سِيراء
أُحِلّ الذّهبُ والحرِيرُ لِإِناثِ أُمّتِي
كان رسول الله ﷺ يلبس خاتمًا من ذهب فنبذه
حالات جواز لبس الحرير
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ رخّص لِعبدِ الرّحمنِ بنِ عوفٍ، والزُّبيرِ فِي قمِيصِ الحرِيرِ
نهى رسُولُ الله ﷺ عن لُبسِ الحرِيرِ إِلّا موضِع إِصبعينِ
أنّها أخرجت جُبّة رسُولِ الله ﷺ مكفُوفة الجيبِ
لبس الرجل للثوب المعصفر
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن لُبسِ القسِّيِّ.
رأى عليّ النّبِيُّ ﷺ ثوبينِ مُعصفرينِ
ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ.
إباحة اللباس ما لم يكن فيه خيلاء أو إسراف
[آيات الأحكام]
كل واشرب وتصدق والبس في غير مخيلة ولا سرف
كتاب الجنائز
[أحكام الجنائز]
النهي عن تمني الموت وما يستحب فعله عند المحتضر
[آيات الأحكام]
أكثِرُوا ذِكر هاذِمِ اللّذّاتِ
لا يتمنّينّ أحدُكُمُ الموت لِضُرٍّ نزل بِهِ
المُؤمِنُ يمُوتُ بِعرقِ الجبِينِ
لقِّنُوا موتاكُم لا إِله إِلّا الله.
اقرأوا على موتاكُم يس.
ما يُشرع ويُباح فعله لمن حضر ميتًا
[آيات الأحكام]
دخل رسُولُ الله ﷺ على أبِي سلمة رضي الله عنه وقد شقّ بصرُهُ فأغمضهُ
أنّ النّبِيّ ﷺ حِين تُوُفِّي سُجِّي بِبُردٍ حِبرةٍ
أنّ أبا بكرٍ الصِّدِّيق قبّل النّبِيّ ﷺ بعد موتِهِ
شهِدتُ بِنتًا لِلنّبِيِّ ﷺ تُدفنُ، ورسُولُ الله ﷺ جالِسٌ عِند القبرِ
ما يُنهى عن فعله من مات له ميت
[آيات الأحكام]
رسول الله ﷺ برئ من الصالقة والحالقة
ليس منا من ضرب الخدود
لعن رسُولُ الله ﷺ النّائِحة، والمُستمِعة
أخذ علينا رسُولُ الله ﷺ أن لا ننُوح
الميِّتُ يُعذّبُ فِي قبرِهِ بِما نِيح عليهِ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان ينهى عنِ النّعيِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نعى النّجاشِيّ فِي اليومِ الّذِي مات فِيهِ
الحث على التعجيل بقضاء دين الميت
[آيات الأحكام]
نفسُ المُؤمِنِ مُعلّقةٌ بِدينِهِ
وجوب غسل الميت وستره إذا جُرِّد
[آيات الأحكام]
أن النبي ﷺ قال -في الذي سقط عن راحلته فمات
لمّا أرادُوا غسل رسول الله ﷺ قالُوا: والله ما ندرِي نُجرِّدُ رسُول الله ﷺ.
صفة غسل الميت
دخل علينا النّبِيُّ ﷺ ونحنُ نُغسِّلُ ابنتهُ
جواز تغسيل أحد الزوجين للآخر
[آيات الأحكام]
لو مُتِّ قبلي فغسّلتُكِ وكفنتك
أنّ فاطِمة رضي الله عنها أوصت أن يُغسِّلها علِيٌّ
تكفين الميت
[آيات الأحكام]
كُفِّن رسُولُ الله ﷺ فِي ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سحُولِيّةٍ
إِذا كفّن أحدُكُم أخاهُ فليُحسِن كفنهُ
كان النّبِيُّ ﷺ يجمعُ بين الرّجُلينِ مِن قتلى أُحدٍ فِي ثوبٍ واحِدٍ
لمّا تُوُفِّي عبدُ الله بنِ أُبيٍّ جاء ابنُهُ إِلى رسُولِ الله ﷺ فقال: أعطِنِي قمِيصك أُكفِّنهُ فِيهِ
البسُوا مِن ثِيابِكُمُ البياض.
لا تُغالُوا فِي الكفنِ
الصلاة على الميت
[آيات الأحكام]
ثُمّ أمر بِها فصُلِّي عليها ودُفِنت
أُتِي النّبِيُّ ﷺ بِرجُلٍ قتل نفسهُ بِمشاقِص.
أفلا كُنتُم آذنتُمُونِي؟ فكأنّهُم صغّرُوا أمرها
ما مِن رجُلٍ مُسلِمٍ يمُوتُ، فيقُومُ على جنازتِهِ أربعُون رجُلًا
موقف الإمام من جنازة المرأة
صلّيتُ وراء النّبِيِّ ﷺ على امرأةٍ ماتت فِي نِفاسِها
الصلاة على الجنازة في المسجد
والله لقد صلّى رسُولُ الله ﷺ على ابني بيضاء فِي المسجِدِ
صفة صلاة الجنازة
كان زيدُ بنُ أرقم يُكبِّرُ على جنائِزِنا أربعًا
أنّهُ كبّر على سهلِ بنِ حُنيفٍ سِتًّا
كان رسُولُ الله ﷺ يُكبِّرُ على جنائِزِنا أربعًا
صلّيتُ خلف ابنِ عبّاسٍ على جنازةٍ، فقرأ فاتِحة الكتِابِ
صلّى رسُولُ الله ﷺ على جنازةٍ، فحفِظتُ مِن دُعائِهِ: «اللهمّ اغفِر لهُ، وارحمهُ وعافِهِ
اللهمّ اغفِر لِحيِّنا، وميِّتِنا، وشاهِدِنا، وغائِبِنا، وصغِيرِنا
إِذا صلّيتُم على الميِّتِ فأخلِصُوا لهُ الدُّعاء
أن النبي ﷺ صلّى على قبر بعدما دُفن، فكبّر عليه أربعًا
الإسراع بالجنازة وفضل اتباعها
[آيات الأحكام]
أسرِعُوا بِالجنازةِ
من شهِد الجنازة حتّى يُصلّى عليها فلهُ قِيراطٌ
من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا
من أحكام اتباع الجنازة
أنّهُ رأى النّبِيّ ﷺ وأبا بكرٍ وعُمر، يمشُون أمام الجنازةِ
نُهِينا عنِ اتِّباعِ الجنائِزِ
إِذا رأيتُمُ الجنازة فقُومُوا
صفة دفن الميت وحرمته والسنة في القبر
[آيات الأحكام]
أن عبدالله بن يزيد أدخل الميِّت مِن قِبلِ رِجليِ القبر
إِذا وضعتُم موتاكُم فِي القُبُورِ، فقُولُوا: بِسمِ الله، وعلى مِلّةِ رسُولِ الله.
كسرُ عظمِ الميِّتِ ككسرِهِ حيًّا
الحدُوا لِي لحدًا
ورُفِع قبرُهُ عنِ الأرضِ قدر شِبرٍ
أن النبي ﷺ رُشّ على قبره الماء
نَهَى رَسَولُ الله ﷺ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى على عُثمان بنِ مظعُونٍ
اِستغفِرُوا لِأخِيكُم وسلُوا لهُ التّثبِيت
كانُوا يستحِبُّون إِذا سُوِّي على الميِّتِ قبرُهُ، وانصرف النّاسُ عنهُ
أوقات النهي عن صلاة الجنازة
[آيات الأحكام]
لا تدفِنُوا موتاكُم بِاللّيلِ
ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا
زيارة القبور
[آيات الأحكام]
نهيتُكُم عن زِيارةِ القُبُورِ فزُورُوها
أنّ رسُول الله ﷺ لعن زائِراتِ القُبُورِ
السّلامُ عليكُم أهل الدِّيارِ مِن المُؤمِنِين والمُسلِمِين
مرّ رسُولُ الله ﷺ بِقُبُورِ المدِينةِ، فأقبل عليهِم بِوجهِهِ فقال: السّلامُ عليكُم يا أهل القُبُورِ
صنع الطعام لأهل الميت وتحريم سب الأموات
[آيات الأحكام]
اصنعُوا لِآلِ جعفرٍ طعامًا
لا تسُبُّوا الأموات
كتاب الزكاة
[أحكام الزكاة]
حكم الزكاة وعقوبة من يمنعها
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ بعث مُعاذًا ا إِلى اليمنِ
فِي كُلِّ سائِمةِ إِبِلٍ: فِي أربعِين بِنتُ لبُونٍ، لا تُفرّقُ إِبِلٌ عن حِسابِها
أحكام زكاة بهيمة الأنعام
[آيات الأحكام]
أنّ أبا بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه كتب لهُ: هذِهِ فرِيضةُ الصّدقةِ التِي فرضها رسُولُ الله ﷺ على المُسلِمِين
أنّ النّبِيّ ﷺ بعثهُ إِلى اليمنِ، فأمرهُ أن يأخُذ مِن كُلِّ ثلاثِين بقرةً تبِيعًا أو تبِيعةً
ليس فِي البقرِ العوامِلِ صدقةٌ
تُؤخذُ صدقاتُ المُسلِمِين على مِياهِهِم
زكاة النقدين والحلي
[آيات الأحكام]
إِذا كانت لك مِائتا دِرهمٍ -وحال عليها الحولُ- ففِيها خمسةُ دراهِم
منِ استفاد مالًا، فلا زكاة عليهِ حتّى يحُول الحولُ
أنّ امرأةً أتتِ النّبِيّ ﷺ ومعها ابنةٌ لها، وفِي يدِ ابنتِها مسكتانِ مِن ذهبٍ
أنّها كانت تلبسُ أوضاحًا مِن ذهبٍ فقالت: يا رسُول الله أكنزٌ هُو
زكاة الزروع والثمار
[آيات الأحكام]
ليس فِيما دُون خمسِ أواقٍ مِن الورِقِ صدقةٌ
ليس فِيما دُون خمسةِ أوساقٍ مِن تمرٍ ولا حبٍّ صدقةٌ
فِيما سقتِ السّماءُ والعُيُونُ، أو كان عثرِيًّا: العُشرُ.
لا تأخُذا فِي الصّدقةِ إِلّا مِن هذِهِ الأصنافِ الأربعةِ
فأمّا القِثّاءُ، والبِطِّيخُ، والرُّمّانُ، والقصبُ، فقد عفا عنهُ رسُولُ الله ﷺ.
أمرنا رسُولُ الله ﷺ إِذا خرصتُم، فخُذُوا
أمر رسُولُ الله ﷺ أن يُخرص العِنبُ
زكاة عروض التجارة
[آيات الأحكام]
ليس على المُسلِمِ فِي عبدِهِ ولا فِي فرسِهِ صدقةٌ
كان رسُولُ الله ﷺ يأمُرُنا؛ أن نُخرِج الصّدقة مِن الذِي نُعِدُّهُ لِلبيعِ
مِن ولِي يتِيمًا لهُ مالٌ، فليتّجِر لهُ
الدعاء للمزكي وحكم تعجيل الزكاة
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا أتاهُ قومٌ بِصدقتِهِم قال: «اللهمّ صلِّ عليهِم
أنّ العبّاس رضي الله عنه سأل النّبِيّ ﷺ فِي تعجِيلِ صدقتِهِ قبل أن تحِلّ
زكاة الركاز والمعادن
[آيات الأحكام]
فِي الرِّكازِ الخُمُسُ.
أنّ رسُول الله قال -فِي كنزٍ وجدهُ رجُلٌ فِي خرِبةٍ-: «إِن وجدتهُ فِي قريةٍ مسكُونةٍ، فعرِّفهُ
أنّ رسُول الله ﷺ أخذ مِن المعادِنِ القبلِيّةِ الصّدقة
باب صدقة الفطر
[مدخل]
[آيات الأحكام]
فرض رسُولُ الله ﷺ زكاة الفِطرِ، صاعًا مِن تمرٍ
كُنّا نُعطِيها فِي زمانِ النّبِيِّ ﷺ صاعًا مِن طعامٍ
فرض رسُولُ الله ﷺ زكاة الفِطرِ؛ طُهرةً لِلصّائِمِ مِن اللّغوِ
باب صدقة التطوع
فضل صدقة التطوع
[آيات الأحكام]
سبعةٌ يُظِلُّهُمُ الله فِي ظِلِّهِ
كُلُّ اِمرِئٍ فِي ظِلِّ صدقتِهِ
أيُّما مُسلِمٍ كسا مُسلِمًا ثوبًا على عُريٍ كساهُ الله مِن خُضرِ الجنّةِ
أفضل الصدقات ومراتبها
[آيات الأحكام]
اليدُ العُليا خيرٌ مِن اليدِ السُّفلى
قِيل يا رسُول الله: أيُّ الصّدقةِ أفضلُ؟ قال: «جُهدُ المُقِلِّ
قال رسول الله ﷺ: «تصدّقُوا» فقال رجُلٌ: يا رسُول الله، عِندِي دِينارٌ؟ قال: «تصدّق بِهِ على نفسِك
إِذا أنفقتِ المرأةُ مِن طعامِ بيتِها، غير مُفسِدةٍ، كان لها أجرُها بِما أنفقت
يا رسُول الله، إِنّك أمرت اليوم بِالصّدقةِ، وكان عِندِي حُلِيٌّ لِي، فأردتُ أن أتصدّق بِهِ
حكم مسألة الناس والحث على العمل
[آيات الأحكام]
لا يزالُ الرّجُلُ يسأل النّاس حتّى يأتِي يوم القِيامةِ
من يسأل النّاس أموالهُم تكثُّرًا
لأن يأخُذ أحدُكُم حبلهُ، فيأتِي بِحُزمةٍ مِن الحطبِ على ظهرِهِ
المسألةُ كدٌّ يكُدُّ بِها الرّجُلُ وجههُ
باب قسم الصدقات
من لا تحل له الزكاة
[آيات الأحكام]
لا تحِلُّ الصّدقةُ لِغنِيٍّ إِلّا لِخمسةٍ
أنّ رجُلينِ حدّثاهُ أنّهُما أتيا رسُول الله ﷺ يسألانِهِ مِن الصّدقةِ، فقلّب فِيهِما البصر، فرآهُما جلدينِ
إِنّ المسألة لا تحِلُّ إِلّا لِأحدِ ثلاثةٍ
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يُعطِي عُمر بن الخطاب العطاء، فيقُولُ: أعطِهِ أفقر مِنِّي
حكم الزكاة على آل البيت ومواليهم
[آيات الأحكام]
إِنّ الصّدقة لا تنبغِي لِآلِ مُحمّدٍ
مشيتُ أنا وعُثمانُ بنُ عفّان رضي الله عنه إِلى النّبِيِّ ﷺ فقُلنا: يا رسُول الله، أعطيت بنِي المُطّلِبِ مِن خُمُسِ خيبر وتركتنا
أنّ النّبِيّ ﷺ بعث رجُلًا على الصّدقةِ مِن بنِي مخزُومٍ، فقال لِأبِي رافِعٍ: اِصحبنِي، فإِنّك تُصِيبُ مِنها
كتاب الصيام
[صيام رمضان]
النهي عن صيام يوم الشك واستقبالِ رمضان بيوم أو يومين
[آيات الأحكام]
لا تقدّمُوا رمضان بِصومِ يومٍ ولا يومينِ
من صام اليوم الذِي يُشكُّ فِيهِ فقد عصى أبا القاسِمِ ﷺ.
ما يثبت به دخول رمضان
[آيات الأحكام]
إذا رأيتموه فصوموا
تراءى الناس الهلال
أنّ أعرابِيًّا جاء إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: إِنِّي رأيتُ الهِلال
أحكام النيَّة في الصِّيام
[آيات الأحكام]
من لم يُبيِّتِ الصِّيام قبل الفجرِ فلا صِيام لهُ
هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني صائم
مستحبَّات الصِّيام ومكروهاته
[آيات الأحكام]
لا يزالُ النّاسُ بِخيرٍ ما عجّلُوا الفِطر
أحبُّ عِبادِي إلىّ أعجلُهُم فِطرًا
إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا
تسحّرُوا فإِنّ فِي السّحُورِ بركةً
تسحرنا مع رسول الله ﷺ ثم قام إلى الصلاة
إِذا أفطر أحدُكُم فليُفطِر على تمرٍ
نهى رسُولُ الله ﷺ عنِ الوِصالِ
لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر
مبطلات الصيام ومباحاته وتأكيد النهي عن المحرمات
[آيات الأحكام]
من لم يدع قول الزُّورِ والعمل بِهِ
كان رسُولُ الله ﷺ يُقبِّلُ وهُو صائِمٌ
أنّ النّبِيّ ﷺ اِكتحل وهُو صائِمٌ
أنّ النّبِيّ ﷺ احتجم وهُو مُحرِمٌ
أفطر الحاجِمُ والمحجُومُ
أوّلُ ما كُرِهتِ الحِجامةُ لِلصّائِمِ
من ذرعهُ القيءُ فلا قضاء عليهِ
من نسِي وهُو صائِمٌ، فأكل أو شرِب، فليُتِمّ صومهُ
متى يجوز ترك الصوم؟
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ خرج عام الفتحِ إِلى مكّة فِي رمضان
كان رسول الله ﷺ في سفر، فرأى زحامًا ورجلًا قد ظلِّل عليه
كنا مع النبي ﷺ في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر
خرجنا مع رسول الله ﷺ في شهر رمضان في حر شديد
كنا نسافر مع النبي ﷺ فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم
يا رسُول الله، أجِدُ بِي قُوّةً على الصِّيامِ فِي السّفرِ، فهل عليّ جُناحٌ
رُخِّص لِلشّيخِ الكبِيرِ أن يُفطِر
الجماع في رمضان
[آيات الأحكام]
جاء رجُلٌ إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: هلكتُ يا رسُول الله! قال: «وما أهلكك
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يُصبِحُ جُنُبًا مِن جِماعٍ فِي رمضان
قضاء الصوم الواجب
[آيات الأحكام]
كان يكون عليّ الصوم من رمضان
من مات وعليهِ صِيامٌ صام عنهُ ولِيُّهُ
جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها
باب صوم التطوع وما نهي عن صومه
فضل صوم التطوع وأفضله
[آيات الأحكام]
أُخبر رسول الله ﷺ أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت
ما مِن عبدٍ يصُومُ يومًا فِي سبِيلِ الله إِلّا باعد الله بِذلِك اليومِ وجههُ عن النّارِ سبعِين خرِيفًا
كان رسُولُ الله ﷺ يصُومُ حتّى نقُول: لا يُفطِرُ
الأيام المستحب صيامها
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ سُئِل عن صومِ يومِ عرفة. قال: «يُكفِّرُ السّنة الماضِية والباقِية
من صام رمضان، ثُمّ أتبعهُ سِتًّا مِن شوّالٍ
أمرنا رسُولُ الله ﷺ أن نصُوم مِن الشّهرِ ثلاثة أيّامٍ
ما نُهِي عن صيامه
[آيات الأحكام]
لا يحِلُّ لِلمرأةِ أن تصُوم وزوجُها شاهِدٌ إِلّا بِإِذنِهِ
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن صِيامِ يومينِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن صومِ يومِ عرفة بِعرفة
أيّامُ التّشرِيقِ أيّامُ أكلٍ وشُربٍ
لم يُرخّص فِي أيّامِ التّشرِيقِ أن يُصمن إِلّا لِمن لم يجِدِ الهدي
إِذا انتصف شعبانُ فلا تصُومُوا
لا يصُومنّ أحدُكُم يوم الجمُعةِ
لا تختصُّوا ليلة الجمُعةِ بِقِيامٍ مِن بينِ اللّيالِي
لا تصُومُوا يوم السّبتِ، إِلّا فِيما افتُرِض عليكُم
أنّ رسُول الله ﷺ كان أكثر ما يصُومُ مِن الأيّامِ يومُ السّبتِ
لا صام من صام الأبد
باب الاعتكاف وقيام رمضان
فضل قيام رمضان
[آيات الأحكام]
من قام رمضان إِيمانًا واحتِسابًا
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا دخل العشرُ -أي: العشرُ الأخِيرُ مِن رمضان- شدّ مِئزرهُ
الاعتكاف في العشر الأواخر وبعض أحكامه
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يعتكِفُ العشر الأواخِر مِن رمضان
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا أراد أن يعتكِف صلّى الفجر
إِن كان رسُولُ الله ﷺ ليُدخِلُ عليّ رأسهُ -وهُو فِي المسجِدِ- فأُرجِّلُهُ
كان النبي ﷺ معتكفًا، فأتيته أزوره ليلًا
السُّنّةُ على المُعتكِفِ أن لا يعُود مرِيضًا
ليس على المُعتكِفِ صِيامٌ إِلّا أن يجعلهُ على نفسِهِ
لا تُشدُّ الرِّحالُ إِلّا إِلى ثلاثةِ مساجِد
ليلة القدر
[آيات الأحكام]
أنّ رِجالًا مِن أصحابِ النّبِيِّ ﷺ أُرُوا ليلة القدرِ فِي المنامِ، فِي السّبعِ الأواخِرِ
تحرُّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان
أن رسول الله ﷺ كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان
عن النّبِيِّ ﷺ قال فِي ليلةِ القدرِ: «ليلةُ سبعٍ وعِشرِين
اللهمّ إِنّك عفُوٌّ تُحِبُّ العفو فاعفُ عنِّي
كتاب الحج
[مدخل]
باب فضل الحج وبيان من فُرِض عليه
[آيات الأحكام]
العُمرةُ إِلى العُمرةِ كفّارةٌ لِما بينهُما
إِنّ الله كتب عليكُمُ الحجّ
يا رسُول الله، على النِّساءِ جِهادٌ
أتى النّبِيّ ﷺ أعرابِيٌّ. فقال: يا رسُول الله، أخبِرنِي عن العُمرةِ، أواجِبةٌ هِي.
الحجُّ والعُمرةُ فرِيضتانِ
شروط وجوب الحج
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله، ما السّبِيلُ؟ قال: «الزّادُ والرّاحِلةُ
لا يخلُونّ رجُلٌ بِاِمرأةٍ إِلّا ومعها ذُو محرمٍ
كان الفضلُ بنُ عبّاسٍ ردِيف رسُولِ الله ﷺ، فجاءتِ امرأةٌ من خثعم، فجعل الفضلُ ينظُرُ إِليها وتنظُرُ إِليهِ
أنّ امرأةً مِن جُهينة جاءت إِلى النّبِيِّ ﷺ فقالت: إِنّ أُمِّي نذرت أن تحُجّ، فلم تحُجّ حتّى ماتت، أفأحُجُّ عنها
أيُّما صبِيٍّ حجّ، ثُمّ بلغ الحِنث، فعليهِ أن يحُجّ حجّةً أُخرى
أنّ النّبِيّ ﷺ لقِي ركبًا بِالرّوحاءِ فقال: منِ القومُ
لبّيك عن شُبرُمة
باب المواقيت.
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ وقّت لِأهلِ المدِينةِ: ذا الحُليفةِ
أنّ النّبِيّ ﷺ وقّت لِأهلِ العِراقِ ذات عِرقٍ
أنّ النّبِيّ ﷺ وقّت لِأهلِ المشرِقِ: العقِيق
وجوه الإحرام وصفته
أنواع المناسك
[آيات الأحكام]
خرجنا مع النّبِيِّ ﷺ عام حجّةِ الوداعِ، فمِنّا من أهلّ بِعُمرةٍ، ومِنّا من أهلّ بِحجٍّ وعُمرةٍ
نزلت آية المتعة في كتاب الله -يعني متعة الحج- وأمرنا بها رسول الله ﷺ.
سألت ابن عباس عن المتعة؟ فأمرني بها
أحكام التمتع وسوق الهدي
[آيات الأحكام]
أهلّ النبيُ ﷺ وأصحابه بالحج، وليس مع أحدٍ منهم هديٌ غير النبي ﷺ وطلحة
تمتع رسول الله ﷺ في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج
باب الإحرام وما يتعلق به
سنن الإحرام
ما أهلّ رسُولُ الله ﷺ إِلّا مِن عِندِ المسجِدِ
أنّ النّبِيّ ﷺ تجرّد لِإِهلالِهِ واغتسل
أتانِي جِبرِيلُ، فأمرنِي أن آمُر أصحابِي أن يرفعُوا أصواتهُم بِالإِهلالِ
من مسائل الهدي
[آيات الأحكام]
فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ ثم أشعرتها وقلدها -أو قلدتها - ثم بعث بها إلى البيت
رسول الله ﷺ مرة غنمًا
أن نبي الله ﷺ رأى رجلًا يسوق بدنة قال: اركبها
محظورات الإحرام
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ سُئِل: ما يلبسُ المُحرِمُ مِن الثِّيابِ
من لم يجد النعلين فليلبس الخفين
كُنتُ أُطيِّبُ رسُول الله ﷺ لِإِحرامِهِ قبل أن يُحرِم
دخل النّبِيُّ ﷺ على ضُباعة بِنتِ الزُّبيرِ بنِ عبدِ المُطّلِبِ
لا ينكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ
صيد المحرم وجزاؤه
[آيات الأحكام]
فِي قِصّةِ صيدِهِ الحِمار الوحشِيّ، وهُو غيرُ مُحرِمٍ، قال: فقال رسُولُ الله ﷺ لِأصحابِهِ، وكانُوا مُحرِمِين
أنّهُ أهدى لِرسُولِ الله ﷺ حِمارًا وحشِيًّا، وهُو بِالأبواءِ
خمسٌ مِن الدّوابِّ كُلُّهُنّ فواسِق
حلق شعر الرأس وفديته
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ احتجم -وهُو مُحرِمٌ- فِي رأسِهِ
جلست إلى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية؟ فقال: نزلت فيّ خاصة، وهي لكم عامة
فضل مكة والمدينة وأحكامهما
[آيات الأحكام]
لمّا فتح الله على رسُولِهِ ﷺ مكّة، قام رسُولُ الله ﷺ فِي النّاسِ، فحمِد الله وأثنى عليهِ
إِنّ إِبراهِيم حرّم مكّة ودعا لِأهلِها
المدِينةُ حرمٌ ما بين عيرٍ إِلى ثورٍ
باب صفة الحج ودخول مكة
صفة الحج والعمرة
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ حجّ، فخرجنا معهُ، حتّى أتينا ذا الحُليفةِ، فولدت أسماءُ بِنتُ عُميسٍ.
سئل أسامةُ بن زيد -وأنا جالسٌ- كيف كان رسول الله ﷺ يسير حين دفع؟ قال: كان يسير العنق
أنّ النّبِيّ ﷺ كان إِذا فرغ مِن تلبِيتِهِ فِي حجٍّ أو عُمرةٍ سأل الله رِضوانهُ والجنّة
أنّ النّبِيّ ﷺ لمّا جاء إِلى مكّة دخلها مِن أعلاها
أنّهُ كان لا يقدُمُ مكّة إِلّا بات بِذِي طُوى حتّى يُصبِح ويغتسِل
سنن الطواف
[آيات الأحكام]
أمرهُم النّبِيُّ ﷺ أن يرمُلُوا ثلاثة أشواطٍ
أنه كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثًا ومشى أربعًا
أنّ النّبِيّ ﷺ لم يرمُل فِي السّبعِ الذِي أفاض فِيهِ
أنّهُ قبّل الحجر الأسود فقال: إِنِّي أعلمُ أنّك حجرٌ لا تضُرُّ ولا تنفعُ
رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبّل الحجر الأسود وسجد عليه
رأيتُ رسُول الله ﷺ يطُوفُ بِالبيتِ ويستلِمُ الرُّكن بِمِحجنٍ معهُ
لم أر رسُول الله ﷺ يستلِمُ مِن البيتِ غير الرُّكنينِ اليمانِيينِ
طاف النبي ﷺ في حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن
طاف النّبِيُّ ﷺ مُضطبِعًا بِبُردٍ أخضر.
دخل رسول الله ﷺ البيت وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم الباب
أعمال الحج يوم التاسع والعاشر من ذي الحجة
[آيات الأحكام]
كان يُهِلُّ مِنّا المُهِلُّ فلا يُنكرُ عليهِ، ويُكبِّرُ مِنّا المُكبِّرُ
نحرتُ هاهُنا، ومِنًى كُلُّها منحرٌ
بعثنِي النّبِيُّ ﷺ فِي الثّقلِ
استأذنت سودةُ رسُول الله ﷺ ليلة المُزدلِفةِ
لا ترمُوا الجمرة حتّى تطلُع الشّمسُ.
أرسل النّبِيُّ ﷺ بِأُمِّ سلمة ليلة النّحرِ، فرمتِ الجمرة قبل الفجرِ
من شهِد صلاتنا هذِهِ -يعنِي بِالمُزدلِفةِ- فوقف معنا حتّى ندفع
إِنّ المُشرِكِين كانُوا لا يُفِيضُون حتّى تطلُع الشّمسُ.
تتمة في أعمال الحج يوم العيد
[آيات الأحكام]
اللهمّ ارحمِ المُحلِّقِين
ليس على النِّساءِ حلقٌ
أنّ رسُول الله ﷺ وقف فِي حجّةِ الوداعِ، فجعلُوا يسألونهُ، فقال رجُلٌ: لم أشعُر، فحلقتُ قبل أن أذبح
أنّ رسُول الله ﷺ نحر قبل أن يحلِق
رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنته فنحرها
يا رسول الله، ما شأنُ الناسِ حلُّوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك
إِذا رميتُم وحلقتُم فقد حلّ لكُم الطِّيبُ والثيابُ
أحكام رمي الجمار
[آيات الأحكام]
لم يزلِ النّبِيُّ ﷺ يُلبِّي حتّى رمى جمرة العقبةِ
أنّهُ جعل البيت عن يسارِهِ، ومِنًى عن يمِينِهِ
رمى رسُولُ الله ﷺ الجمرة يوم النّحرِ ضُحًى.
أنّهُ كان يرمِي الجمرة الدُّنيا بِسبعِ حصياتٍ
المبيت بمنى والرخصة في تركه
[آيات الأحكام]
أنّ العبّاس بن عبدِ المُطّلِبِ رضي الله عنه استأذن رسُول الله ﷺ أن يبِيت بِمكّة ليالِي مِنًى
أنّ رسُول الله ﷺ أرخص لِرُعاة الإِبِلِ فِي البيتُوتةِ عن مِنًى
الخطبة بمنى وثاني أيام التشريق
خطبنا رسُولُ الله ﷺ يوم النّحرِ
خطبنا رسُولُ الله ﷺ يوم الرُّؤُوسِ.
سعي القارن والنزول بالمحصب
[آيات الأحكام]
طوافُكِ بِالبيتِ وبين الصّفا والمروةِ يكفِيك لِحجِّكِ وعُمرتِكِ
أنّ النّبِيّ ﷺ صلّى الظُّهر والعصر والمغرِب والعِشاء، ثُمّ رقد رقدةً بِالمُحصّبِ
أنّها لم تكُن تفعلُ ذلِك -أي: النُّزُول بِالأبطحِ- وتقُولُ: إِنّما نزلهُ رسُولُ الله ﷺ.
طوافا الإفاضة والوداع
[آيات الأحكام]
حججنا مع النبي ﷺ فأفضنا يوم النحر، فحاضت صفية
أُمِر النّاسُ أن يكُون آخِر عهدِهِم بِالبيتِ
فضل الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي
[آيات الأحكام]
صلاةٌ فِي مسجِدِي هذا أفضلُ مِن ألفِ صلاةٍ فِيما سِواهُ إِلّا المسجِد الحرام
باب الفوات والاحصار
[آيات الأحكام]
قد أُحصِر رسُولُ الله ﷺ فحلق رأسه وجامع نِساءهُ
دخل النّبِيُّ ﷺ على ضُباعة بِنتِ الزُّبيرِ بنِ عبدِ المُطّلِبِ، فقالت: يا رسُول الله، إِنِّي أُرِيدُ الحجّ، وأنا شاكِيةٌ
من كُسِر، أو عُرِج، فقد حلّ وعليهِ الحجُّ مِن قابِلٍ
كتاب البيوع
باب شروطه وما نهي عنه
أطيب الكسب
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ سُئِل: أيُّ الكسبِ أطيبُ
الشروط في البيع
[آيات الأحكام]
أنّهُ كان على جملٍ لهُ قد أعيا، فأراد أن يُسيِّبهُ
جاءتنِي برِيرةُ، فقالت: إني كاتبتُ أهلِي على تِسعٍ أُواقٍ، فِي كُلِّ عامٍ أُوقِيّةٌ
لا يحِلُّ سلفٌ وبيعٌ، ولا شرطانِ فِي بيعٍ
المرجع في حال الخلاف بين المتبايعين
[آيات الأحكام]
إِذا اختلف المُتبايِعانِ وليس بينهُما بيِّنةٌ
الخراج بالضمان
[آيات الأحكام]
الخراجُ بِالضّمانِ
بيوع محرمة
[آيات الأحكام]
إِنّ الله ورسُولهُ حرّم بيع الخمرِ، والميتةِ، والخِنزِيرِ، والأصنامِ
أنّ فأرةً وقعت فِي سمنٍ فماتت فِيهِ
إِذا وقعت الفأرةُ فِي السّمنِ، فإِن كان جامِدًا فألقُوها وما حولها
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن ثمنِ الكلبِ
زجر النبي ﷺ عن ذلك [ثمن السنور والكلب]
بيع أمهات الأولاد
[آيات الأحكام]
نهى عُمرُ عن بيعِ أُمّهاتِ الأولادِ
كُنّا نبِيعُ سرارِينا أُمّهاتِ الأولادِ
من فرّق بين والِدةٍ وولدِها
أمرنِي رسُولُ الله ﷺ أن أبِيع غُلامينِ أخوينِ
بيع المدبر
[آيات الأحكام]
أعتق رجُلٌ مِنّا عبدًا لهُ عن دُبُرٍ لم يكُن لهُ مالٌ غيرُهُ
حكم بيوع الغرر والجهالة
نهى النّبِيُّ ﷺ عن بيعِ فضلِ الماءِ
نهى رسُولُ الله ﷺ عن عسبِ الفحلِ
نهى رسُولُ الله ﷺ عن بيعِ الحصاةِ
أن رسول الله ﷺ نهى عن المنابذة
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن بيعِ حبلِ الحبلةِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن بيعِ المضامِينِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن شِراءِ ما فِي بُطُونِ الأنعامِ
نهى رسُولُ الله ﷺ أن تُباع ثمرةٌ حتّى تُطعم
لا تشترُوا السّمك فِي الماءِ
حكم التصرف في الولاء
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن بيعِ الولاءِ
حكم البيع قبل القبض
[آيات الأحكام]
من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه
إذا اشتريت بيعًا فلا تبعه حتى تقبضه
ابتعتُ زيتًا فِي السُّوقِ، فلمّا استوجبتُهُ لقِينِي رجُلٌ فأعطانِي بِهِ رِبحًا حسنًا
بيع العربون
[آيات الأحكام]
نهى رسُولُ الله ﷺ عن بيعِ العُربانِ
حكم بيع النَّجْش والبيعتين في بيعة
[آيات الأحكام]
نهى رسُولُ الله ﷺ عنِ النّجشِ
نهى رسُولُ الله ﷺ عن بيعتينِ فِي بيعةٍ
تحريم بيع الثنيا المجهولة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن المُحاقلةِ، والمُزابنةِ
نهى رسول الله ﷺ عنِ المُحاقلةِ، والمُخاضرةِ
النهي عن تلقي الركبان وعن بيع الحاضر للبادي
[آيات الأحكام]
لا تلقّوا الرُّكبان
لا تلقّوا الجلب
نهى رسُولُ الله ﷺ أن يبِيع حاضِرٌ لِبادٍ
حكم بيع المعيب والغش والتدليس في البيع
[آيات الأحكام]
لا تُصرُّوا الإِبِل والغنم
منِ اشترى شاةً محفّلةً
أنّ رسُول الله ﷺ مرّ على صُبرةِ طعامٍ، فأدخل يدهُ فِيها، فنالت أصابِعُهُ بللًا
حكم بيع ما يستعان به على معصية
[آيات الأحكام]
من حبس العِنب أيّام القِطافِ
حكم التسعير والاحتكار
[آيات الأحكام]
غلا السِّعرُ بِالمدِينةِ على عهدِ رسُولِ الله ﷺ فقال النّاسُ: يا رسُول الله، غلا السِّعرُ، فسعِّر لنا
لا يحتكِرُ إِلّا خاطِئٌ
حكم أخذ الذهب عن الفضة والعكس
[آيات الأحكام]
قُلتُ: يا رسُول الله، إِنِّي أبِيعُ الإبِل بِالبقِيعِ، فأبِيعُ بِالدّنانِيرِ وآخُذُ الدّراهِم
نهى رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالورِق دينًا
حكم تصرف الفضولي
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ أعطاهُ دِينارًا ليشترِي بِهِ أضحية أو شاةً
حكم الإقالة
[آيات الأحكام]
من أقال مُسلِمًا بيعتهُ
باب الخيار
[أحكام الخيار]
[آيات الأحكام]
إِذا تبايع الرّجُلانِ، فكُلُّ واحِدٍ مِنهُما بِالخِيارِ ما لم يتفرّقا وكانا جمِيعًا
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
البائِعُ والمُبتاعُ بِالخِيارِ حتّى يتفرّقا
ذكر رجل لرسول الله ﷺ أنه يُخدَع في البيوع
باب الربا
حكم الربا
[آيات الأحكام]
لعن رسُولُ الله ﷺ آكِل الرِّبا، ومُوكِلهُ
الرِّبا ثلاثةٌ وسبعُون بابًا
أموال ومعاملات يجري فيها الربا
[آيات الأحكام]
لا تبِيعُوا الذّهب بِالذّهبِ إِلّا مِثلًا بِمِثلٍ
الذّهبُ بِالذّهبِ، والفِضّةُ بِالفِضّةِ، والبُرُّ بِالبُرِّ، والشّعِيرُ بِالشّعِيرِ، والتّمرُ بِالتّمرِ، والمِلحُ بِالمِلحِ، مِثلًا بِمِثلٍ
الذّهبُ بِالذّهبِ وزنًا بِوزنٍ مِثلًا بِمِثلٍ
الطّعامُ بِالطّعامِ مِثلًا بِمِثلٍ
أنّ رسُول الله ﷺ استعمل رجُلًا على خيبرٍ، فجاءهُ بِتمرٍ جنِيبٍ
من صور الربا
نهى رسُولُ الله ﷺ عن بيعِ الصُّبرةِ مِن التّمرِ
لا تُباع حتى تُفصل
بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن بيعِ الحيوانِ بِالحيوانِ نسِيئةً
أنّ رسُول ﷺ أمرهُ أن يُجهِّز جيشًا فنفِدت الإِبِلُ
حكم بيع العينة
[آيات الأحكام]
إِذا تبايعتُم بِالعِينةِ
حكم أخذ الهدية في مقابل الشفاعة
[آيات الأحكام]
من شفع لِأخِيهِ شفاعةً، فأهدى لهُ هدِيّةً
حكم الرشوة
[آيات الأحكام]
لعن رسُولُ الله ﷺ الرّاشِي والمُرتشِي
بيع الرطب باليابس وبيع الدين بالدين
[آيات الأحكام]
نهى رسول الله ﷺ عن المزابنة
سمِعتُ رسُول الله ﷺ سُئِل عنِ اشتِراء الرُّطبِ بِالتّمرِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن بيعِ الكالِئِ بِالكالِئِ
باب الرخصة في العرايا، وبيع الأصول والثمار
[مدخل]
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ رخّص فِي العرايا
أنّ رسُول الله ﷺ رخّص فِي بيعِ العرايا بِخرصِها
بيع الثمر قبل بدوّ صلاحه
[آيات الأحكام]
نهى رسُولُ الله ﷺ عن بيعِ الثِّمارِ حتّى يبدُو صلاحُها
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن بيعِ الثِّمارِ حتّى تُزهي
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن بيعِ العِنبِ حتّى يسودّ
الأمر بوضع الجوائح
[آيات الأحكام]
لو بِعت مِن أخِيك ثمرًا فأصابتهُ جائِحةٌ
الأحق بالثمرة بعد التأبير وقبله
منِ ابتاع نخلًا بعد أن تُؤبّر، فثمرتُها لِلبائِعِ
أبواب السَّلَم والقرض والرهن
شروط السلَم
[آيات الأحكام]
قدِم النّبِيُّ ﷺ المدِينة، وهُم يُسلِفُون فِي الثِّمارِ السّنة والسّنتينِ
كُنّا نُصِيبُ المغانِم مع رسُولِ الله ﷺ وكان يأتِينا أنباطٌ مِن أنباطِ الشّامِ
أحكام القرض
[آيات الأحكام]
قُلتُ: يا رسُول الله، إِنّ فُلانًا قدِم لهُ بزٌّ مِن الشّامِ
من أخذ أموال النّاسِ يُرِيدُ أداءها
أنّ النّبِيّ ﷺ استسلف مِن رجُلٍ بكرًا فقدِمت عليهِ إِبِلٌ مِن الصّدقةِ، فأمر أبا رافِعٍ أن يقضِي الرّجُل بكرهُ
كلّ قرض جرّ منفعة فهو ربا
أحكام الرهن
[آيات الأحكام]
أن رسول الله ﷺ اشترى من يهودي طعامًا إلى أجل
الظّهرُ يُركبُ بِنفقتِهِ إِذا كان مرهُونًا
لا يغلقُ الرّهنُ مِن صاحِبِهِ الذِي رهنهُ
باب التفليس والحجر
الحجر على المفلس والمعسر
[آيات الأحكام]
من أدرك مالهُ بِعينِهِ عِند رجُلٍ قد أفلس
من أفلس أو مات فوجد رجُلٌ متاعهُ بِعينِهِ فهُو أحقُّ بِهِ
ليُّ الواجِدِ يُحِلُّ عِرضهُ وعُقُوبتهُ
أُصِيب رجُلٌ فِي عهدِ رسُولِ الله ﷺ فِي ثِمارٍ ابتاعها، فكثُر دينُهُ
من يحجر عليه ويمنع من التصرف في ماله
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ حجر على مُعاذٍ مالهُ
عُرِضتُ على النّبِيِّ ﷺ يوم أُحُدٍ، وأنا ابنُ أربع عشرة سنةً، فلم يُجِزنِي
عُرِضنا على النّبِيِّ ﷺ يوم قُريظة، فكان من أنبت قُتِل
لا يجُوزُ لِامرأةٍ عطِيّةٌ إِلّا بِإِذنِ زوجِها
كيفية إثبات الإعسار
إِنّ المسألة لا تحِلُّ إِلّا لِأحدِ ثلاثةٍ
باب الصلح
حكم الصلح وحق الجار
[آيات الأحكام]
الصُّلحُ جائِزٌ بين المُسلِمِين
لا يمنع جارٌ جارهُ أن يغرِز خشبةً فِي جِدارِهِ
لا يحِلُّ لِامرِئٍ أن يأخُذ عصا أخِيهِ بِغيرِ طِيبِ نفسٍ مِنهُ
باب الحوالة والضمان
[أحكام الحوالة والضمان]
[آيات الأحكام]
مطلُ الغنِيِّ ظُلمٌ
أن النبي ﷺ أُتي برجل ليصلي عليه، فقال: «أعليهِ دينٌ؟»
أنّ رسُول الله ﷺ كان يُؤتى بِالرّجُلِ المُتوفّى عليهِ الدّينُ
لا كفالة فِي حدٍّ
باب الشركة والوكالة
أحكام الشركة
[آيات الأحكام]
قال الله تعالى: أنا ثالِثُ الشّرِيكينِ ما لم يخُن أحدُهُما صاحِبهُ
مرحبًا بِأخِي وشرِيكِي، كان لا يُدارِي ولا يُمارِي
اشتركتُ أنا وعمّارٌ وسعدٌ فِيما نُصِيبُ يوم بدرٍ
أحكام الوكالة
[آيات الأحكام]
إِذا أتيت وكِيلِي بِخيبر، فخُذ مِنهُ خمسة عشر وسقًا
أنّ رسُول الله ﷺ بعث معهُ بِدِينارٍ يشترِي لهُ شاةً
بعث رسُولُ الله ﷺ عُمر على الصّدقةِ
أنّ النّبِيّ ﷺ نحر ثلاثًا وسِتِّين
واغدُ يا أُنيسُ على امرأةِ هذا، فإِن اعترفت فارجُمها
باب الإقرار
[أحكام الإقرار]
[آيات الأحكام]
قل الحق، ولو كان مُرًّا
باب العارية
[أحكام العارية]
[آيات الأحكام]
على اليدِ ما أخذت حتّى تُؤدِّيهُ
أدِّ الأمانة إِلى من ائتمنك
إِذا أتتك رُسُلِي فأعطِهِم ثلاثِين دِرعًا
أنّ النّبِيّ ﷺ استعار مِنهُ دُرُوعًا يوم حُنينٍ، فقال: أغصبٌ يا مُحمّدُ؟
باب الغصب
[أحكام الغصب]
[آيات الأحكام]
من اقتطع شِبرًا مِن الأرضِ ظُلمًا
أنّ النّبِيّ ﷺ كان عِند بعضِ نِسائِهِ، فأرسلت إِحدى أُمّهاتِ المُؤمِنِين مع خادِمٍ لها بِقصعةٍ فِيها طعامٌ
من زرع فِي أرضِ قومٍ بِغيرِ إِذنِهِم
إِنّ رجُلينِ اختصما إِلى رسُولِ الله ﷺ فِي أرضٍ، غرس أحدُهُما فِيها نخلًا، والأرضُ لِلآخرِ
إِنّ دِماءكُم وأموالكُم وأعراضكُم عليكُم حرامٌ
باب الشفعة
[أحكام الشفعة]
[آيات الأحكام]
قضى رسُولُ الله ﷺ بِالشُّفعةِ فِي كُلِّ ما لم يُقسم
جارُ الدّارِ أحقُّ بِالدّارِ
الجارُ أحقُّ بِصقبِهِ
الجارُ أحقُّ بِشُفعةِ جارِهِ
الشُّفعةُ كحلِّ العِقالِ
باب القِراض..
[أحكام المضاربة]
ثلاثٌ فِيهِنّ البركةُ
أنّهُ كان يشترِطُ على الرّجُلِ إِذا أعطاهُ مالًا مُقارضةً يضرِبُ له بِهِ: أن لا تجعل مالِي فِي كبِدٍ رطبةٍ
أنّ عُثمان أعطاهُ مالًا قراضًا على أنّ الرِّبح بينهُما
باب المساقاة والإجارة
حكم المساقاة والمزارعة
[آيات الأحكام]
أنّ رسُول الله ﷺ عامل أهل خيبر بِشطرِ ما يخرُجُ مِنها
كان النّاسُ يُؤاجِرُون على عهدِ رسُولِ الله ﷺ على الماذِياناتِ
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عن المُزارعةِ
أحكام الإجارة
[آيات الأحكام]
احتجم رسُولُ الله ﷺ وأعطى الذِي حجمهُ أجرهُ
كسبُ الحجّامِ خبِيثٌ
قال الله تعالى: ثلاثةٌ أنا خصمُهُم يوم القِيامةِ
إِنّ أحقّ ما أخذتُم عليهِ أجرًا كِتابُ الله
أعطُوا الأجِير أجرهُ قبل أن يجِفّ عرقُهُ
منِ استأجر أجِيرًا فليُسلِّم لهُ أُجرتهُ
باب إحياء الموات
[أحكام إحياء الموات]
[آيات الأحكام]
من عمّر أرضًا ليست لِأحدٍ، فهُو أحقُّ بِها
من أحيا أرضًا ميتةً فهِي لهُ
لا حِمى إِلّا لله ولِرسُولِهِ
لا ضرر ولا ضِرار
من أحاط حائِطًا على أرضٍ فهِي لهُ
من حفر بِئرًا فلهُ أربعُون ذِراعًا عطنًا لِماشِيتِهِ
أنّ النّبِيّ ﷺ أقطعهُ أرضًا بِحضرموت
أنّ النّبِيّ ﷺ أقطع الزُّبير حُضر فرسِهِ، فأجرى الفرس حتّى قام، ثُمّ رمى سوطهُ
المسلمون شُركاءُ فِي ثلاثٍ
باب الوقف
[أحكام الوقف]
[آيات الأحكام]
إِذا مات الإِنسانُ انقطع عنهُ عملُهُ إِلّا مِن ثلاثٍ
أصاب عُمرُ أرضًا بِخيبر، فأتى النّبِيّ ﷺ يستأمِرُهُ فِيها
بعث رسُولُ الله ﷺ عُمر على الصّدقةِ
باب الهبة والعمرى والرقبى
أحكام الهبة
[آيات الأحكام]
أنّ أباهُ أتى بِهِ رسُول الله ﷺ فقال: إِنِّي نحلتُ ابنِي هذا غُلامًا كان لِي
العائِدُ فِي هِبتِهِ كالكلبِ يقِيءُ ثُمّ يعُودُ فِي قيئِهِ
لا يحِلُّ لِرجُلٍ مُسلِمٍ أن يُعطِي العطِيّة، ثُمّ يرجِع فِيها
حملتُ على فرسٍ فِي سبِيلِ الله، فأضاعهُ صاحِبُهُ، فظننتُ أنّهُ بائِعُهُ بِرُخصٍ..
الثواب على الهبة أو الهدية
[آيات الأحكام]
وهب رجُلٌ لِرسُولِ الله ﷺ ناقةً، فأثابهُ عليها
من وهب هِبةً، فهُو أحقُّ بِها
كان رسُولُ الله ﷺ يقبلُ الهدِيّة، ويُثِيبُ عليها
فضل الهدية
[آيات الأحكام]
تهادُوا تحابُّوا
تهادوا، فإِنّ الهدِيّة تسُلُّ السّخِيمة
يا نِساء المُسلِماتِ، لا تحقِرنّ جارةٌ لِجارتِها
حكم العمرى والرقبى
[آيات الأحكام]
العُمرى لِمن وُهِبت لهُ
باب اللقطة
[أحكام اللقطة]
[آيات الأحكام]
جاء رجُلٌ إِلى النّبِيِّ ﷺ فسألهُ عنِ اللُّقطةِ
من آوى ضالّةً فهُو ضالٌّ، ما لم يُعرِّفها
من وجد لُقطةً فليُشهِد ذوي عدلٍ، وليحفظ عِفاصها ووِكاءها
لولا أنِّي أخافُ أن تكُون مِن الصّدقةِ لأكلتُها
أنّ النّبِيّ ﷺ نهى عن لُقطةِ الحاجِّ
ألا لا يحِلُّ ذُو نابٍ مِن السِّباعِ، ولا الحِمارُ الأهلِيُّ
[كتاب المواريث]
باب الفرائض..
أصناف الوارثين
[آيات الأحكام]
ألحِقُوا الفرائِض بِأهلِها
موانع الإرث
[آيات الأحكام]
لا يرِثُ المُسلِمُ الكافِر
لا يتوارثُ أهلُ مِلّتينِ
أصحاب السدس
[آيات الأحكام]
فِي بِنتٍ، وبِنتِ اِبنٍ، وأُختٍ - قضى النّبِيُّ ﷺ: «لِلِابنةِ النِّصف، ولِابنةِ الابنِ السُّدُس
جاء رجُلٌ إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: إِنّ ابن ابنِي مات، فما لِي مِن مِيراثِهِ
أن النبي ﷺ جعل الجدة السدس إذا لم يكن دونها أم
ميراث ذوي الأرحام
[آيات الأحكام]
الخالُ وارِثُ من لا وارِث لهُ
الله ورسُولُهُ مولى من لا مولى لهُ
من أحكام الفرائض
إِذا استهلّ الصبِيُّ صُلّي عليهِ ووُرِّث
ليس لِلقاتِلِ مِن المِيراثِ شيءٌ
ما أحرز الوالِدُ أو الولدُ فهُو لِعصبتِهِ
الولاءُ لُحمةٌ كلُحمةِ النّسبِ
أفرضُكُم زيدُ بنُ ثابِتٍ
باب الوصايا
حكم الوصية ومقدارها
[آيات الأحكام]
ما حقُّ امرِئٍ مُسلِمٍ لهُ شيءٌ يُرِيدُ أن يُوصِي فِيهِ يبِيتُ ليلتينِ
الثلث والثلث كثير
إِنّ الله تصدّق عليكُم بِثُلُثِ أموالِكُم عِند وفاتِكُم
لو أن الناس غضُّوا من الثلث إلى الربع
الوصية لوارث والصدقة عن الميت
[آيات الأحكام]
إِنّ الله قد أعطى كُلّ ذِي حقٍّ حقّهُ
أنّ رجُلًا أتى النّبِيّ ﷺ فقال: يا رسُول الله، إِنّ أُمِّي افتُلِتت نفسُها ولم تُوصِ، وأظُنُّها لو تكلّمت تصدّقت
باب الوديعة
[أحكام اللقطة]
من أُودِع ودِيعةً، فليس عليهِ ضمانٌ
كتاب النكاح
[باب أحكام النكاح]
حكم النكاح
[آيات الأحكام]
يا معشر الشّبابِ، منِ استطاع مِنكُمُ الباءة فليتزوّج
لكِنِّي أنا أُصلِّي وأنامُ، وأصُومُ وأُفطِرُ، وأتزوّجُ النِّساء
تزوّجُوا الودُود الولُود
تُنكحُ المرأةُ لِأربعٍ
آداب الخطوبة وعقد النكاح
[آيات الأحكام]
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكُما فِي خيرٍ
علّمنا رسُولُ الله ﷺ التّشهُّد فِي الحاجةِ
إِذا خطب أحدُكُمُ المرأة، فإِن استطاع أن ينظُر مِنها ما يدعُوهُ إِلى نِكاحِها، فليفعل
فإِنّهُ أحرى أن يُؤدم بينكُما
قال لِرجُلٍ تزوّج امرأةً: «أنظرت إِليها؟»
لا يخطِب الرجلُ على خِطبةِ أخِيهِ
ما يصح أن يكون مهرًا
[آيات الأحكام]
جاءتِ امرأةٌ إِلى رسُولِ الله ﷺ فقالت: يا رسُول الله، جِئتُ أهبُ لك نفسِي
قُم، فعلِّمها عِشرِين آيةً
شروط النكاح
[آيات الأحكام]
أعلِنُوا النِّكاح
لا نِكاح إِلّا بِولِيٍّ
أيُّما امرأةٍ نكحت بِغيرِ إِذنِ ولِيِّها، فنِكاحُها باطِلٌ
أيُّما امرأةٍ زوّجها ولِيّانِ
لا نكاح إلا بولي وشاهدين
لا تُزوِّجُ المرأةُ المرأة
أيُّما عبدٍ تزوّج بِغيرِ إِذنِ موالِيهِ
اشتراط رضا المرأة
[آيات الأحكام]
لا تُنكحُ الأيِّمُ حتّى تُستأمر
الثّيِّبُ أحقُّ بِنفسِها مِن ولِيِّها
أنّ جارِيةً بِكرًا أتتِ النّبِيّ ﷺ فذكرت أنّ أباها زوّجها وهِي كارِهةٌ
من يحرم نكاحها
[آيات الأحكام]
لا يُجمعُ بين المرأةِ وعمّتِها
لا ينكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكحُ
تزوّج النّبِيُّ ﷺ ميمُونة وهُو مُحرِمٌ
أنّ النّبِيّ ﷺ تزوّجها وهُو حلالٌ
لا ينكِحُ الزّانِي المجلُودُ إِلّا مِثلهُ
الشروط في النكاح
[آيات الأحكام]
إِنّ أحقّ الشُّرُوطِ أن يُوفّى بِهِ
نكاح المتعة
[آيات الأحكام]
رخّص رسُولُ الله ﷺ عام أوطاسٍ فِي المُتعةِ
أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء
إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة
نكاح التحليل وشرط الحل
[آيات الأحكام]
لعن رسُولُ الله ﷺ المُحلِّل والمُحلّل لهُ
طلّق رجُلٌ امرأتهُ ثلاثًا، فتزوّجها رجُلٌ، ثُمّ طلّقها قبل أن يدخُل بِها، فأراد زوجُها أن يتزوّجها
نكاح الشغار
[آيات الأحكام]
نهى رسُولُ الله ﷺ عنِ الشِّغارِ
باب الكفاءة والخيار
الكفاءة في النكاح
[آيات الأحكام]
العربُ بعضُهُم أكفاءُ بعضٍ..
انكِحِي أُسامة
يا بنِي بياضة، أنكِحُوا أبا هِندٍ
خُيِّرت برِيرةُ على زوجِها حِين عتقت
يا رسُول الله، إِنِّي أسلمتُ وتحتِي أُختانِ
أنّ غيلان بن سلمة أسلم ولهُ عشرُ نِسوةٍ
حكم النكاح إذا أسلم أحد الزوجين قبل الآخر
[آيات الأحكام]
ردّ النّبِيُّ ﷺ ابنتهُ زينب على أبِي العاصِ بنِ الرّبِيعِ، بعد سِتِّ سِنِين بِالنِّكاحِ الأوّلِ
أنّ النّبِيّ ﷺ ردّ ابنتهُ زينب على أبِي العاصِ بِنِكاحٍ جدِيدٍ
أسلمت امرأةٌ، فتزوّجت، فجاء زوجُها فقال: يا رسُول الله، إِنِّي كُنتُ أسلمتُ، وعلِمت بِإِسلامِي
العيوب في النكاح
تزوّج رسُولُ الله ﷺ العالِية مِن بنِي غِفارٍ، فلمّا دخلت عليهِ ووضعت ثِيابها، رأى بِكشحِها بياضًا
أيُّما رجُلٍ تزوّج امرأةً، فدخل بِها، فوجدها برصاء، أو مجنُونةً
وبِها قرنٌ، فزوجُها بِالخِيارِ، فإِن مسّها فلها المهرُ بِما استحلّ مِن فرجِها
قضى عُمرُ فِي العِنِّينِ، أن يُؤجّل سنةً
باب عشرة النساء
الصبر على النساء وحسن معاملتهن
[آيات الأحكام]
استوصوا بالنساء خيرًا
حقوق الزوجة على زوجها
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله، ما حقُّ زوجِ أحدِنا عليهِ؟ قال: «تُطعِمُها إِذا أكلت، وتكسُوها إِذا اكتسيت،
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد
تزين المرأة لزوجها
[آيات الأحكام]
كُنّا مع رسُولِ الله ﷺ فِي غزاةٍ، فلمّا قدِمنا المدِينة ذهبنا لِندخُل
أنّ النّبِيّ ﷺ لعن الواصِلة والمُستوصِلة
آداب المعاشرة الزوجية
[آيات الأحكام]
بِسمِ الله، اللهمّ جنِّبنا الشّيطان وجنِّبِ الشّيطان ما رزقتنا
إِذا دعا الرّجُلُ امرأتهُ إِلى فِراشِهِ فأبت أن تجِيء فبات غضبان عليها
إِنّ شرّ النّاسِ منزِلةً عِند الله يوم القِيامةِ الرّجُلُ يُفضِي إِلى امرأتِهِ وتُفضِي إِليهِ
كانتِ اليهُودُ تقُولُ: إِذا أتى الرّجُلُ امرأتهُ مِن دُبُرِها فِي قُبُلِها، كان الولدُ أحول
ملعُونٌ من أتى امرأةً فِي دُبُرِها
لا ينظُرُ الله إِلى رجُلٍ أتى رجُلًا أو امرأةً فِي دُبُرِها
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يطُوفُ على نِسائِهِ بِغُسلٍ واحِدٍ
حكم العزل
[آيات الأحكام]
لقد هممتُ أن أنهى عنِ الغِيلةِ
يا رسُول الله، إِنّ لِي جارِيةً، وأنا أعزِلُ عنها، وأنا أكرهُ أن تحمِل، وأنا أُرِيدُ ما يُرِيدُ الرِّجالُ
كُنّا نعزِلُ على عهدِ رسُولِ الله ﷺ والقُرآنُ ينزِلُ
باب الصداق
تخفيف الصداق
[آيات الأحكام]
خيرُ الصّداقِ أيسرُهُ
سألتُ عائِشة زوج النّبِيِّ ﷺ كم كان صداقُ رسُولِ الله ﷺ؟
لمّا تزوّج علِيٌّ فاطِمة، قال لهُ رسُولُ الله ﷺ: «أعطِها شيئًا»،
من أعطى فِي صداقِ امرأةٍ سوِيقًا، أو تمرًا، فقد استحلّ
أنّ النّبِيِّ ﷺ أجاز نِكاح امرأةٍ على نعلينِ
زوّج النّبِيُّ ﷺ رجُلًا امرأةً بِخاتمٍ مِن حدِيدٍ
لا يكُونُ المهرُ أقلّ مِن عشرةِ دراهِم
جعل العتق صداقًا وما يهدى للمرأة
[آيات الأحكام]
أعتق صفِيّة، وجعل عِتقها صداقها
أيُّما امرأةٍ نكحت على صداقٍ، أو حِباءٍ
استحقاق المرأة للصداق والمتعة
[آيات الأحكام]
أنّهُ سُئِل عن رجُلٍ تزوّج امرأةً، ولم يفرِض لها صداقًا، ولم يدخُل بِها حتّى مات
أنّ عمرة بِنت الجونِ تعوّذت مِن رسُولِ الله ﷺ حِين أُدخِلت عليهِ -تعنِي لمّا تزوّجها-
باب الوليمة
حكم الوليمة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ رأى على عبدِ الرّحمنِ بنِ عوفٍ أثر صُفرةٍ
من أحكام الوليمة
[آيات الأحكام]
إِذا دُعِي أحدُكُم إِلى الولِيمةِ فليأتِها
شرُّ الطّعامِ طعامُ الولِيمةِ
إِذا دُعِي أحدُكُم فليُجِب؛ فإِن كان صائِمًا فليُصلِّ
طعامُ الولِيمةِ أوّل يومٍ حقٌّ
إِذا اجتمع داعِيانِ، فأجِب أقربهُما بابًا
أولم النّبِيُّ ﷺ على بعضِ نِسائِهِ بِمُدّينِ مِن شعِيرٍ
أقام النّبِيُّ ﷺ بين خيبر والمدِينةِ ثلاث ليالٍ، يُبنى عليهِ بِصفِيّة
من آداب الطعام
[آيات الأحكام]
لا آكُلُ مُتّكِئًا
يا غُلامُ، سمِّ الله
كُلُوا مِن جوانِبِها، ولا تأكُلُوا مِن وسطِها
ما عاب رسُولُ الله ﷺ طعامًا قطُّ
لا تأكُلُوا بِالشِّمالِ
إذا أكل أحدكم طعامًا فلا يمسح يده حتى يلعقها
إِذا شرِب أحدُكُم فلا يتنفّس فِي الإِناءِ
باب القسْم
العدل بين الزوجات في القسمة
[آيات الأحكام]
اللهمّ هذا قسمِي فِيما أملِكُ
من كانت لهُ امرأتانِ، فمال إِلى إِحداهُما
مقدار الإقامة عند الزوجة الجديدة
مِن السُّنّةِ إِذا تزوّج الرّجُلُ البِكر على الثّيِّبِ أقام عِندها سبعًا
أنّ النّبِيّ ﷺ لمّا تزوّجها أقام عِندها ثلاثًا
جواز هبة النوبة للضرّة
[آيات الأحكام]
أنّ سودة بِنت زمعة وهبت يومها لِعائِشة
أنّ رسُول الله ﷺ كان يسأل فِي مرضِهِ الذِي مات فِيهِ: «أين أنا غدًا؟»
جواز الدخول بقدر الحاجة على غير صاحبة النوبة
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ لا يُفضِّلُ بعضنا على بعضٍ فِي القسمِ مِن مُكثِهِ عِندنا
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا صلّى العصر دار على نِسائِهِ
القرعة بين النساء عند السفر
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا أراد سفرًا أقرع بين نِسائِهِ
باب الخلع
[أحكام الخلع]
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله، ثابِتُ بنُ قيسٍ ما أعِيبُ عليهِ فِي خُلُقٍ ولا دِينٍ، ولكِنِّي أكرهُ الكُفر فِي الإِسلامِ
لولا مخافةُ الله إِذا دخل عليّ لبصقتُ فِي وجهِهِ
وكان ذلِك أوّل خُلعٍ فِي الإِسلامِ
باب الطلاق
حكم الطلاق
[آيات الأحكام]
أبغضُ الحلالِ إِلى الله الطّلاقُ
الطلاق البدعي وأنواعه
[آيات الأحكام]
أنّهُ طلّق امرأتهُ -وهِي حائِضٌ- فِي عهدِ رسُولِ الله ﷺ
كان الطّلاقُ على عهدِ رسُولِ الله ﷺ وأبِي بكرٍ، وسنتينِ مِن خِلافةِ عُمر، طلاقُ الثّلاثِ واحِدةٌ
أيُلعبُ بِكِتابِ الله تعالى، وأنا بين أظهُرِكُم
طلّق أبُو رُكانة أُمّ رُكانة. فقال لهُ رسُولُ الله ﷺ: «راجِعِ امرأتك»
أنّ رُكانة طلّق امرأتهُ سُهيمة البتّة
طلاق الهازل
[آيات الأحكام]
ثلاثٌ جِدُّهنّ جِدٌّ، وهزلُهُنّ جِدٌّ
لا يجُوزُ اللّعِبُ فِي ثلاثٍ
تحريم الزوجة
[آيات الأحكام]
إِذا حرّم امرأتهُ ليس بِشيءٍ
الطلاق الصريح والكنائي
[آيات الأحكام]
لقد عُذتِ بِعظِيمٍ، الحقِي بِأهلِكِ
عدم وقوع الطلاق قبل النكاح
[آيات الأحكام]
لا طلاق إِلّا بعد نِكاحٍ
لا نذر لِابنِ آدم فِيما لا يملِكُ
من شروط صحة الطلاق
[آيات الأحكام]
إِنّ الله تعالى تجاوز عن أُمّتِي ما حدّثت بِهِ أنفُسها
إِنّ الله تعالى وضع عن أُمّتِي الخطأ، والنِّسيان
رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ
باب الرجعة
[أحكام الرجعة]
[آيات الأحكام]
طلقت لِغيرِ سُنّة، وراجعت لِغيرِ سُنّةُ
أنّهُ لمّا طلّق امرأتهُ قال النّبِيُّ ﷺ لِعُمر: «مُرهُ فليُراجِعها
باب الإيلاء والظهار والكفارة
الإيلاء وأحكامه
[آيات الأحكام]
آلى رسُولُ الله ﷺ مِن نِسائِهِ وحرّم
إِذا مضت أربعةُ أشهُرٍ يوقف المُؤلِي حتّى يُطلِّق
أدركتُ بِضعة عشر رجلًا مِن أصحابِ النّبِيِّ ﷺ كُلُّهُم يقِفُون المُؤلِي
كان إِيلاءُ الجاهِلِيّةِ السّنة والسّنتينِ
الظهار وكفارته
[آيات الأحكام]
أنّ رجُلًا ظاهر مِنِ امرأتِهِ، ثُمّ وقع عليها، فأتى النّبِيّ ﷺ فقال: إِنِّي وقعتُ عليها قبل أن أُكفِّر
دخل رمضانُ، فخِفتُ أن أُصِيب امرأتِي، فظاهرتُ مِنها
باب اللعان
اللعان وأحكامه
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله، أرأيت أن لو وجد أحدُنا امرأتهُ على فاحِشةٍ، كيف يصنعُ
حِسابُكُما على الله تعالى، أحدُكُما كاذِبٌ
أن رجلًا رمى امرأته، وانتفى من ولدها في زمن رسول الله ﷺ
أبصِرُوها، فإِن جاءت بِهِ أبيض سبِطًا فهُو لِزوجِها
أنّ رسُول الله ﷺ أمر رجُلًا أن يضع يدهُ عِند الخامِسةِ على فِيهِ
فلمّا فرغا مِن تلاعُنِهِما قال: كذبتُ عليها يا رسُول الله إِن أمسكتُها
حكم البقاء مع الزوجة السفيهة ونحوها
أنّ رجُلًا جاء إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: إِنّ امرأتِي لا ترُدُّ يد لامِسٍ
نفي الولد
[آيات الأحكام]
أيُّما امرأةٍ أدخلت على قومٍ من ليس مِنهُم، فليست مِن الله فِي شيءٍ
من أقرّ بِولدٍ طرفة عينٍ، فليس لهُ أن ينفِيهُ
ليس من رجل ادّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر
أنّ رجُلًا قال: يا رسُول الله، إِنّ امرأتِي ولدت غُلامًا أسود؟
باب العدة والإحداد والاستبراء وغير ذلك
عدة المرأة المطلقة والمتوفى عنها زوجها
[آيات الأحكام]
أنّ سُبيعة الأسلمِيّة نُفِست بعد وفاةِ زوجِها بِليالٍ
طلاقُ الأمةِ تطلِيقتانِ
أُمِرت برِيرةُ أن تعتدّ بِثلاثِ حِيضٍ..
لا تُلبِسُوا علينا سُنّة نبِيِّنا
إِنّما الأقراءُ الأطهارُ
ليس لها سُكنى ولا نفقةٌ
أحكام الإحداد
[آيات الأحكام]
لا تحِدّ امرأةٌ على ميِّتٍ فوق ثلاثٍ
إِنّهُ يشُبُّ الوجه، فلا تجعلِيهِ إِلّا بِاللّيلِ
إِنّ ابنتِي مات عنها زوجُها، وقد اشتكت عينها، أفنكحُلُها
طُلِّقت خالتِي، فأرادت أن تجُدّ نخلها فزجرها رجُلٌ أن تخرُج
امكُثِي فِي بيتِك حتّى يبلُغ الكِتابُ أجلهُ
من الأحكام المتعلقة بالعدة
[آيات الأحكام]
رسُول الله، إِنّ زوجِي طلّقنِي ثلاثًا، وأخافُ أن يُقتحم عليّ، قال: فأمرها، فتحوّلت
فِي امرأةِ المفقُودِ: «تربّصُ أربع سِنِين
امرأةُ المفقُودِ امرأتُهُ حتّى يأتِيها البيانُ
لا يبِيتنّ رجُلٌ عِند امرأةٍ، إِلّا أن يكُون ناكِحًا ٍ
لا يخلُونّ رجُلٌ بِاِمرأةٍ، إِلّا مع ذِي محرمٍ
من أحكام الاستبراء
[آيات الأحكام]
لا تُوطأُ حامِلٌ حتّى تضع
لا يحِلُّ لِامرِئٍ يُؤمِنُ بِالله واليومِ الآخِرِ أن يسقِي ماءهُ زرع غيرِهِ
الولد للفراش
[آيات الأحكام]
الولدُ لِلفِراشِ
باب الرضاع
ما يترتب على الرضاع
[آيات الأحكام]
إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة
إِنّها لا تحِلُّ لِي؛ إِنّها ابنةُ أخِي مِن الرّضاعةِ
أن أفلح -أخا أبِي القُعيسِ- جاء يستأذِنُ عليها بعد الحِجابِ. قالت: فأبيتُ أن آذن لهُ
حد الرضاع المُحَرِّم
[آيات الأحكام]
لا تُحرِّمُ المصّةُ والمصّتانِ
كان فِيما أُنزِلُ مِن القُرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلُوماتٍ يُحرِّمن
انظُرن من إِخوانُكُنّ، فإِنّما الرّضاعةُ مِن المجاعةِ
لا يُحرِّمُ مِن الرّضاعةِ إِلّا ما فتق الأمعاء
لا رضاع إِلّا ما أنشز العظم
لا رضاع إِلّا فِي الحولينِ
أرضِعِيهِ. تحرُمِي عليهِ
من أحكام الرضاع
[آيات الأحكام]
أنّهُ تزوّج أُمّ يحيى بِنت أبِي إِهابٍ، فجاءت امرأةٌ فقالت: قد أرضعتُكُما
نهى رسُولُ الله ﷺ أن تُسترضع الحمقى
باب النفقات
من تجب له النفقة
[آيات الأحكام]
كفى بِالمرءِ إِثمًا أن يُضيِّع من يقُوتُ
يا رسُول الله، ما حقُّ زوجةِ أحدِنا عليهِ؟
ولهُنّ عليكُم رِزقُهُنّ وكِسوتُهُنّ بِالمعرُوفِ
خُذِي مِن مالِهِ بِالمعرُوفِ ما يكفِيكِ، ويكفِي بنِيكِ
فِي الحامِلِ المُتوفّى عنها قال: «لا نفقة لها»
لِلمملُوكِ طعامُهُ وكِسوتُهُ
أسباب النفقات ومراتبها
[آيات الأحكام]
اليدِ العُليا خيرٌ مِن اليدِ السُّفلى
فِي الرّجُلِ لا يجِدُ ما يُنفِقُ على أهلِهِ- قال: «يُفرّقُ بينهُما»
أنّهُ كتب إِلى أُمراءِ الأجنادِ فِي رِجالٍ غابُوا عن نِسائِهِم: أن يأخُذُوهُم بِأن يُنفِقُوا أو يُطلِّقُوا
أنفِقهُ على نفسِك
يا رسُول الله، من أبرُّ؟ قال: «أُمّك»
يدُ المُعطِي العُليا، وابدأ بِمن تعُولُ
باب الحضانة
الأحق بالحضانة
[آيات الأحكام]
أنتِ أحقُّ به ما لم لم تنكحي
يا رسول الله إنَّ زوجي يريد أن يذهب بابني
أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم
الخالةُ بِمنزِلةِ الأُمِّ
النفقة على الخادم والبهائم
[آيات الأحكام]
إِذا أتى أحدكُم خادِمُهُ بِطعامِهِ
عُذِّبت امرأةٌ فِي هِرّةٍ سجنتها حتّى ماتت
كتاب الجنايات
كتاب الجنايات
الترهيب من قتل النفس بغير الحق
[آيات الأحكام]
لا يحِلُّ دمُ امرِئٍ مُسلِمٍ
لا يحِلُّ قتلُ مُسلِمٍ إِلّا بإِحدى ثلاثِ خِصالٍ
أوّلُ ما يُقضى بين النّاسِ يوم القِيامةِ فِي الدِّماءِ
التكافؤ بين القاتل والمقتول في الحرية
[آيات الأحكام]
من قتل عبدهُ قتلناهُ
حكم قتل الوالد بالولد
[آيات الأحكام]
لا يُقادُ الوالِدُ بِالولدِ
التكافؤ بين القاتل والمقتول في الدين وقتل الرجل بالمرأة
[آيات الأحكام]
هل عِندكُم شيءٌ مِن الوحيِ غير القُرآنِ؟ قال: «لا والذِي فلق الحبّة وبرأ النِّسمة
أنا أولى من وفى بِذِمّتِهِ
قتل الجماعة بالواحد
[آيات الأحكام]
قُتِل غُلامٌ غِيلةً، فقال عُمرُ: «لو اشترك فِيهِ أهلُ صنعاء لقتلتُهُم بِهِ
استيفاء القصاص بطريقة القتل نفسها
[آيات الأحكام]
أنّ جارِيةً وُجد رأسُها قد رُضّ بين حجرينِ
من أحكام القصاص
[آيات الأحكام]
أنّ غُلامًا لِأُناسٍ فُقراء قطع أُذُن غُلامٍ لِأُناسٍ أغنِياء
أنّ رجُلًا طعن رجُلًا بِقرنٍ فِي رُكبتِهِ، فجاء إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: أقِدنِي. فقال: «حتّى تبرأ»
اقتتلتِ امرأتانِ مِن هُذيلٍ، فرمت إِحداهُما الأُخرى بِحجرٍ، فقتلتها وما فِي بطنِها
أنّ الرُّبيِّع بِنت النّضرِ -عمّتهُ- كسرت ثنِيّة جارِيةٍ، فطلبُوا إِليها العفو، فأبوا
من قُتِل فِي عِمِّيّا أو رِمِّيّ بِحجرٍ، أو سوطٍ، أو عصًا، فعقلُهُ عقلُ الخطإِ
إِذا أمسك الرّجُلُ الرّجُل، وقتلهُ الآخرُ، يُقتلُ الذِي قتل
فمن قُتِل لهُ قتِيلٌ بعد مقالتِي هذِهِ، فأهلُهُ بين خِيرتينِ
حكم الانتحار
[آيات الأحكام]
كان فيمن كان قبلكم رجلٌ به جرحٌ فجزِع
باب الديات
مقادير ديات جنايات العمد في النفس وما دونها
[آيات الأحكام]
أنّ من اعتبط مُؤمِنًا قتلًا عن بيِّنةٍ، فإِنّهُ قودٌ
قتل رجُلٌ رجُلًا على عهدِ النّبِيِّ ﷺ فجعل النّبِيُّ ﷺ دِيتهُ اِثني عشر ألفًا
هذِهِ وهذِهِ سواءٌ -يعنِي: الخُنصر والإِبهام
فِي المواضِحِ خمسٌ خمسٌ مِن الإِبِلِ
دية الخطأ وشبه العمد
[آيات الأحكام]
دِيةُ الخطأ أخماسًا
الدِّيةُ ثلاثُون حِقّةً، وثلاثُون جذعةً
ألا إِنّ دِية الخطأِ شِبهِ العمدِ -ما كان بِالسّوطِ والعصا- مائةٌ مِن الإِبِلِ
عقلُ شِبهِ العمدِ مُغلّظٌ مِثلُ عقلِ العمدِ
مَنْ تَطَبَّبَ بدون خبرة فهو ضامن
[آيات الأحكام]
من تطبّب -ولم يكُن بِالطِّبِ معرُوفًا-
دية المرأة والذمي
[آيات الأحكام]
عقلُ المرأةِ مِثلُ عقلِ الرّجُلِ
عقلُ أهلِ الذِّمّةِ نِصفُ عقلِ المُسلِمِين
لا يتحمل أحدٌ جناية أحد
[آيات الأحكام]
أتيتُ النّبِيّ ﷺ ومعِي ابنِي. فقال: «من هذا؟» قُلتُ: ابنِي، وأشهدُ بِهِ
إِنّ أعتى النّاسِ على الله ثلاثةٌ
باب دعوى الدم والقسامة
[أحكام القسامة]
[آيات الأحكام]
أنّ عبد الله بن سهلٍ ومُحيِّصة ابن مسعُودٍ خرجا إِلى خيبر مِن جهدٍ أصابهُم
أنّ رسُول الله ﷺ أقرّ القسامة على ما كانت عليهِ فِي الجاهِلِيّةِ
باب قتال أهل البغي
[أحكام البغاة]
[آيات الأحكام]
من حمل علينا السِّلاح، فليس مِنّا
من خرج عن الطّاعةِ، وفارق الجماعة
تقتُلُ عمّارًا الفِئةُ الباغِيةُ
هل تدرِي يا ابن أُمِّ عبدٍ، كيف حُكمُ الله فِيمن بغى مِن هذِهِ الأُمّةِ
من أتاكُم وأمركُم جمِيعٌ، يُرِيدُ أن يُفرِّق جماعتكُم، فاقتُلُوهُ
باب قتال الجاني وقتل المرتد
لا ضمان ولا دية للمعتدي
[آيات الأحكام]
من قُتِل دُون مالِهِ فهُو شهِيدٌ
أيعضُّ أحدُكُم أخاهُ كما يعضُّ الفحلُ
لو أنّ امرأً اطّلع عليك بِغيرِ إِذنٍ، فحذفتهُ بِحصاةٍ
جنايات البهائم
[آيات الأحكام]
قضى رسُولُ الله ﷺ أنّ حِفظ الحوائِطِ بِالنّهارِ على أهلِها
قتل المرتد
[آيات الأحكام]
لا أجلِسُ حتّى يُقتل، قضاءُ اللهِ ورسُولِهِ، فأُمِر بِهِ، فقُتِل
من بدّل دِينهُ فاقتُلُوهُ
قتل سابِّ الرسول ﷺ
[آيات الأحكام]
ألا اشهدوا أن دمها هدر
كتاب الحدود
باب حد الزاني
حدّ الزاني وطرق إثبات الزنا
[آيات الأحكام]
والّذِي نفسِي بِيدِهِ، لأقضِينّ بينكُما بِكِتابِ الله
خُذُوا عنِّي، خُذُوا عنِّي، فقد جعل الله لهُنّ سبِيلًا
إِنّ الله بعث مُحمّدًا بِالحقِّ، وأنزل عليهِ الكِتاب
أتى رجُلٌ مِن المُسلِمِين رسُول الله ﷺ وهُو فِي المسجِدِ فناداهُ فقال: يا رسُول الله، إِنِّي زنيتُ
لعلّك قبّلت، أو غمزت، أو نظرت
رجم رسُولُ الله ﷺ رجُلًا من أسلم
من يقيم الحد على العبيد؟
[آيات الأحكام]
إِذا زنت أمةُ أحدِكُم، فتبيّن زِناها، فليجلِدها الحدّ
أقِيمُوا الحُدُود على ما ملكت أيمانُكُم
متى يقام الحد على الحامل؟
[آيات الأحكام]
أنّ امرأةً مِن جُهينة أتت نبِيّ الله ﷺ وهِي حُبلى مِن الزِّنا
جلد المريض الذي لا يرجى برؤه
[آيات الأحكام]
كان بين أبياتِنا رُويجِلٌ ضعِيفٌ، فخبث بِأمةٍ مِن إِمائِهِم
تغريب الزاني البكر
أنّ النّبِيّ ﷺ ضرب وغرّب
حد اللواط
[آيات الأحكام]
من وجدتُمُوهُ يعملُ عمل قومِ لُوطٍ
عقوبة المخنثين والمترجلات
[آيات الأحكام]
لعن رسُولُ الله ﷺ المُخنّثِين مِن الرِّجالِ
درء الحدود بالشبهات
[آيات الأحكام]
ادفعُوا الحُدُود ما وجدتُم لها مدفعًا
اجتنِبُوا هذِهِ القاذُوراتِ التِي نهى الله تعالى عنها
باب حد القذف
[أحكام القذف]
[آيات الأحكام]
لمّا نزل عُذرِي، قام رسُولُ الله ﷺ على المِنبرِ
أوّلُ لِعانٍ كان فِي الإِسلامِ أنّ شرِيك بن سحماء قذفهُ هِلالُ بنُ أُميّة بِاِمرأتِهِ
لقد أدركتُ أبا بكرٍ، وعُمر، وعُثمان ومِن بعدهُم، فلم أرهُم يضرِبُون المملُوك فِي القذفِ
من قذف مملُوكهُ يُقامُ عليهِ الحدُّ يوم القِيامةِ
باب حد السرقة
نصاب السرقة
[آيات الأحكام]
لا تُقطعُ يدُ سارِقٍ إِلّا فِي رُبُعِ دِينارٍ فصاعِدًا
أنّ النّبِيّ ﷺ قطع فِي مِجنٍّ، ثمنُهُ ثلاثةُ دراهِم
لعن الله السّارِق
الشفاعة في الحدود ومن تُقطع يده ومن لا تقطع
[آيات الأحكام]
أتشفعُ فِي حدٍ مِن حُدُودِ الله
كانتِ امرأةٌ تستعِيرُ المتاع وتجحدُهُ، فأمر النّبِيُّ ﷺ بِقطعِ يدِها
ليس على خائِنٍ ولا مُنتهِبٍ، ولا مُختلِسٍ، قطعٌ
لا قطع فِي ثمرٍ ولا كثرٍ
تلقين السارق وما يتعلق بالقطع والغرامة
أُتِي النّبِيُّ ﷺ بِلِصٍّ قدِ اعترف اعتِرافًا، ولم يُوجد معهُ متاعٌ
اذهبُوا بِهِ، فاقطعُوهُ، ثُمّ احسِمُوهُ
لا يغرمُ السّارِقُ إِذا أُقِيم عليهِ الحدُّ
من أصاب بِفِيهِ مِن ذِي حاجةٍ، غير مُتّخِذٍ خُبنةً، فلا شيء عليهِ
أنّ النّبِيّ ﷺ قال لهُ لمّا أمر بِقطعِ الذِي سرق رِداءهُ، فشفع فِيهِ
جِيء بِسارِقٍ إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: «اقتُلُوهُ»
باب حد الشارب، وبيان المسكر
حد شرب المسكر
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ أُتى بِرجُلٍ قد شرِب الخمر، فجلدهُ بِجرِيدتينِ نحو أربعِين
أنّ رجُلًا شهِد عليهِ أنّهُ رآهُ يتقيّأ الخمر
إِذا شرِب فاجلِدُوهُ
من آداب إقامة الحدود
[آيات الأحكام]
إِذا ضرب أحدُكُم فليتّقِ الوجه
لا تُقامُ الحُدُودُ فِي المساجِدِ
حقيقة الخمر
[آيات الأحكام]
لقد أنزل الله تحرِيم الخمرِ، وما بِالمدِينةِ شرابٌ يُشربُ إِلّا مِن تمرٍ
نزل تحرِيمُ الخمرِ، وهِي مِن خمسة
كُلُّ مُسكِرٍ خمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ
كل شراب أسكر فهو حرام
ما أسكر كثِيرُهُ، فقلِيلُهُ حرامٌ
حكم الانتباذ
[آيات الأحكام]
كان رسُولُ الله ﷺ يُنبذُ لهُ الزّبِيبُ فِي السِّقاءِ
حكم التداوي بالمحرم
[آيات الأحكام]
إِنّ الله لم يجعل شِفاءكُم فِيما حرّم عليكُم
أنّ طارِق بن سُويدٍ سأل النّبِيّ ﷺ عن الخمرِ يصنعُها لِلدّواءِ
باب حد المحاربين
[أحكام الحرابة]
[آيات الأحكام]
قدم أناسٌ من عُكلٍ أو عُرينة فاجتووا المدينة، فأمرهم النبي ﷺ بِلِقاحٍ
باب التعزير وحكم الصائل
التعزير ومقداره
[آيات الأحكام]
لا يُجلدُ فوق عشرةِ أسواطٍ
أقِيلُوا ذوِي الهيئاتِ عثراتِهِم
ما كُنتُ لِأُقِيم على أحدٍ حدًّا فيمُوتُ
أحكام الصائل
[آيات الأحكام]
مِن قُتِل دُون مالِهِ فهُو شهِيدٌ
تكُونُ فِتنٌ، فكُن فِيها عبد اللهِ المقتُول
كتاب الجهاد
[أحكام الجهاد]
فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله
[آيات الأحكام]
من مات ولم يغزُ، ولم يُحدِّث نفسهُ بِهِ
رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها
تكفّل الله لمن جاهد في سبيله
مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله
ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمُه يدمى
أنواع الجهاد
[آيات الأحكام]
جاهِدُوا المُشرِكِين بِأموالِكُم، وأنفُسِكُم
من لا جهاد عليه
[آيات الأحكام]
يا رسُول الله، على النِّساءِ جِهادٌ
جاء رجُلٌ إِلى النّبِيِّ ﷺ يستأذِنُهُ فِي الجهادِ فقال: «أحيٌّ والِداك؟»
اِرجِع فاستأذِنهُما، فإِن أذِنا لك؛ وإِلّا فبِرّهُما
حكم الهجرة والغاية من الجهاد
[آيات الأحكام]
أنا برِيءٌ مِن كُلِّ مُسلِمٍ يُقِيمُ بين المُشرِكِين
لا هِجرة بعد الفتحِ
لا تنقطِعُ الهِجرةُ ما قُوتِل العدُوُّ
من قاتل لِتكُون كلِمةُ الله هِي العُليا، فهُو فِي سبِيلِ الله
أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو
من أحكام الهجوم على العدو
[آيات الأحكام]
أغار رسُولُ الله ﷺ على بنِي المُصطلِقِ، وهُم غارُّون
اُغزُوا بِسمِ الله، فِي سبِيلِ الله، قاتِلُوا مِن كفر بِالله
أنّ النّبِيّ ﷺ كان إِذا أراد غزوةً ورّى بِغيرِها
شهِدتُ رسُول الله ﷺ إِذا لم يُقاتِل أوّل النّهارِ أخّر القِتالِ حتّى تزُول الشّمسُ
سُئِل رسُولُ الله ﷺ عن أهلِ الدّارِ مِن المُشرِكِين يُبيّتُون، فيُصِيبُون مِن نِسائِهِم وذرارِيهِم
أنّ النّبِيّ ﷺ رأى امرأةً مقتُولةً فِي بعضِ مغازِيهِ
اُقتُلُوا شُيُوخ المُشرِكِين، واستبقُوا شرخهُم
الاستعانة بالكفار في القتال
[آيات الأحكام]
ارجِع فلن أستعِين بِمُشرِكٍ
من أحكام المعركة
[آيات الأحكام]
أنّهُم تبارزُوا يوم بدرٍ
إِنّما أُنزِلت هذِهِ الآيةُ فِينا معشر الأنصارِ
حرّق رسُولُ الله ﷺ نخل بنِي النّضِيرِ، وقطع
أنّ النّبِيّ ﷺ نصب المنجنِيق على أهلِ الطّائِفِ
من أحكام الأسرى
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ دخل مكّة وعلى رأسِهِ المِغفرُ
أنّ رسُول الله ﷺ قتل يوم بدرٍ ثلاثةً صبرًا
أنّ رسُول الله ﷺ فدى رجُلينِ مِن المُسلِمِين بِرجُلٍ مِن المُشرِكِين
إِنّ القوم إِذا أسلمُوا؛ أحرزُوا دِماءهُم وأموالهُم
لو كان المُطعِمُ ابنُ عدِيٍّ حيًّا، ثُمّ كلّمنِي فِي هؤُلاءِ النّتنى لتركتُهُم لهُ
أصبنا سبايا يوم أوطاسٍ لهُنّ أزواجٌ، فتحرّجُوا
من أحكام الغنيمة والنفل
[آيات الأحكام]
لا تغُلُّوا؛ فإِنّ الغُلُول نارٌ وعارٌ
فِي قِصّةِ قتلِ أبِي جهلٍ، قال: فابتدراهُ بِسيفيهِما حتّى قتلاهُ
من قتل قتيلًا له عليه بينة فله سلبه
أتى النبيّ ﷺ عينٌ من المشركين وهو في سفر، فجلس عند أصحابه يتحدث، ثم انفتل
بعث رسُولُ الله ﷺ سرِيّةٍ وأنا فِيهِم، قِبل نجدٍ، فغنِمُوا إِبِلًا كثِيرةً
قسم رسُولُ الله ﷺ يوم خيبر لِلفرسِ سهمينِ
لا نفل إِلّا بعد الخُمُسِ
شهِدتُ رسُول الله ﷺ نفّل الرُّبع فِي البدأةِ، والثُّلُث فِي الرّجعةِ
كان رسُولُ الله ﷺ يُنفِّلُ بعض من يبعثُ مِن السّرايا لِأنفُسِهِم خاصّةً
كُنّا نُصِيبُ فِي مغازِينا العسل والعِنب، فنأكُلُهُ ولا نرفعُهُ
أصبنا طعامًا يوم خيبر، فكان الرّجُلُ يجِيءُ فيأخُذُ مِنهُ مِقدار ما يكفِيهِ
من كان يُؤمِنُ بِالله واليومِ الآخِرِ فلا يركب دابّةً مِن فيءِ المُسلِمِين حتّى إِذا أعجفها ردّها فِيهِ
عقد الأمان
[آيات الأحكام]
يُجِيرُ على المُسلِمِين بعضُهُم
يُجِيرُ على المُسلِمِين أدناهُم
ذِمّةُ المُسلِمِين واحِدةٌ يسعى بها أدناهُم
قد أجرنا من أجرتِ
إِنِّي لا أخِيسُ بِالعهدِ، ولا أحبِسُ الرُّسُل
لا يجتمع دينان في جزيرة العرب
[آيات الأحكام]
لأُخرِجنّ اليهُود والنّصارى مِن جزِيرةِ العربِ
مصرف الفيء
[آيات الأحكام]
كانت أموالُ بنِي النّضِيرِ مِمّا أفاء الله على رسُولِهِ
غزونا مع رسُولِ الله ﷺ خيبر، فأصبنا فِيها غنمًا
أيُّما قريةٍ أتيتُمُوها، فأقمتُم فِيها، فسهمُكُم فِيها
من أحكام الجزية
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ أخذها -يعنِي الجزيةُ- مِن مجُوسِ هجر
أنّ النّبِيّ ﷺ بعث خالِد بن الولِيدِ إِلى أُكيدِرِ دُومة الجندل
بعثنِي النّبِيُّ ﷺ إِلى اليمنِ، وأمرنِي أن آخُذ مِن كُلِّ حالِمٍ دِينارًا
الإِسلامُ يعلُو، ولا يُعلى
لا تبدؤُوا اليهُود والنّصارى بِالسّلامِ
عقد الهدنة
[آيات الأحكام]
هذا ما صالح عليهِ مُحمّدُ بنُ عبدِ الله سُهيل بن عمرِوٍ
أنّ من جاء مِنكُم لم نرُدّهُ عليكُم، ومن جاءكُم مِنّا رددتُمُوهُ علينا
من قتل مُعاهِدًا لم يرِح رائِحة الجنّةِ
باب السبق والرمي
أنواع السباق وأحكامها
[آيات الأحكام]
سابق النّبِيّ ﷺ بِالخيلِ التِي قد أُضمِرت مِن الحفياءِ
أنّ النّبِيّ ﷺ سبّق بين الخيلِ، وفضّل القُرّح فِي الغايةِ
لا سبق إِلّا فِي خُفٍّ، أو نصلٍ
من أدخل فرسًا بين فرسينِ وهُو لا يأمنُ أن يسبِق فلا بأس بِهِ
أهمية الرمي وتعلمه
[آيات الأحكام]
ألا إِنّ القُوّة الرّميُ، ألا إِنّ القُوّة الرّميُ
كتاب الأطعمة
[باب ما يجوز أكله من الحيوان وما لا يجوز]
ما يحرم أكله من الحيوانات
[آيات الأحكام]
كُلِّ ذِي نابٍ مِن السِّباعِ، فأكلهُ حرامٌ
نهى [عن] كُلُّ ذِي مِخلبٍ مِن الطّيرِ
نهى رسُولُ الله ﷺ يوم خيبر عن لُحُومِ الحُمُرِ الأهلِيّةِ
أنّهُ سُئِل عن القُنفُذِ، فقال: ﴿ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ﴾
نهى رسُولُ الله ﷺ عن أكلِ الجلّالةِ وألبانِها
نهى رسُولُ الله ﷺ عن قتلِ أربعٍ مِن الدّوابِّ
أنّ طبِيبًا سأل رسُول الله ﷺ عن الضِّفدعِ يجعلُها فِي دواءٍ، فنهى عن قتلِها
ما جاءت النصوص بجواز أكله من الحيوانات
[آيات الأحكام]
غزونا مع رسُولِ الله ﷺ سبع غزواتٍ
فِي قِصّةِ الأرنبِ قال: فذبحها، فبعث بِورِكِها إِلى رسُولِ الله ﷺ فقبِلهُ
قُلتُ لِجابِرٍ: الضّبُعُ صيدٌ هِي؟ قال: نعم
فِي قِصّةِ الحِمارِ الوحشِيِّ- «فأكل مِنهُ النّبِيُّ ﷺ»
نحرنا على عهدِ رسُولِ الله ﷺ فرسًا، فأكلناهُ
: كنا عند أبي مُوسى رضي الله عنه فدعا بمائدته -وعليها لحمُ دجاجٍ-
أُكِل الضّبُّ على مائِدةِ رسُولِ الله ﷺ
باب الصيد والذبائح
اتخاذ الكلب
[آيات الأحكام]
منِ اتّخذ كلبًا، إِلّا كلب ماشِيةٍ، أو صيدٍ، أو زرعٍ، انتقص مِن أجرِهِ كُلّ يومٍ قِيراطٌ
أحكام الصيد
[آيات الأحكام]
إِذا أرسلت كلبك فاذكُرِ اسم الله
إِذا أصبت بِحدِّهِ فكُل
إِذا رميت بِسهمِك فغاب عنك، فأدركتهُ فكُلهُ
أنّ رسُول الله ﷺ نهى عنِ الخذفِ
لا تتّخِذُوا شيئًا فِيهِ الرُّوحُ غرضًا
الذكاة الشرعية للحيوان
[آيات الأحكام]
أنّ امرأةً ذبحت شاةً بِحجرٍ
ما أنهر الدّم، وذُكِر اسمُ الله عليهِ فكُل
نهى رسُولُ الله ﷺ أن يُقتل شيءٌ مِن الدّوابِّ صبرًا
إِنّ الله كتب الإِحسان على كُلِّ شيءٍ
ذكاةُ الجنِينِ ذكاةُ أُمِّهِ
أنّ قومًا قالُوا لِلنّبِيِّ ﷺ: إِنّ قومًا يأتُوننا بِاللّحمِ، لا ندرِي أذُكِر اِسمُ الله عليهِ أم لا
المُسلِمُ يكفِيهِ اِسمُهُ
باب الأضاحي
صفات الأضحية وحكمها وزمنها
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ كان يُضحِّي بِكبشينِ أملحينِ، أقرنينِ
أمر بِكبشٍ أقرن، يطأُ فِي سوادٍ، ويبرُكُ فِي سوادٍ، وينظُرُ فِي سوادٍ؛ لِيُضحِّي بِهِ
من كان لهُ سعةٌ ولم يُضحِّ، فلا يقربنّ مُصلّانا
من ذبح قبل الصّلاةِ فليذبح شاةً مكانها
من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك
شروط الأضاحي
[آيات الأحكام]
أربعٌ لا تجُوزُ فِي الضّحايا
أمرنا رسُولُ الله ﷺ أن نستشرِف العين والأُذُن
لا تذبحُوا إِلّا مُسِنّةً
أمرنِي النّبِيُّ ﷺ أنّ أقُوم على بُدنِهِ، وأن أُقسِّم لُحُومها وجُلُودها وجِلالها على المساكِينِ
الاشتراك في الأضحية والهدي
[آيات الأحكام]
نحرنا مع النّبِيِّ ﷺ عام الحُديبِيةِ: البدنة عن سبعةٍ، والبقرة عن سبعةٍ
باب العقيقة
[أحكام العقيقة]
[آيات الأحكام]
كُلُّ غُلامٍ مُرتهنٌ بِعقِيقتِهِ
أنّ النّبِيّ ﷺ عقّ عن الحسنِ والحُسينِ كبشًا كبشًا
أنّ رسُول الله ﷺ أمرهُم أن يُعقّ عن الغُلامِ شاتانِ مُكافِئتانِ
كتاب الأيمان والنذور
[أحكام اليمين والحلف والكفارة]
حكم الحلف بغير الله
[آيات الأحكام]
ألا إِنّ الله ينهاكُم أن تحلِفُوا بِآبائِكُم
لا تحلِفُوا بِآبائِكُم، ولا بِأُمّهاتِكُم، ولا بِالأندادِ
إِنّ لله تِسعةً وتِسعِين اسمًا، من أحصاها دخل الجنّة
اليمين على نية الحالف إلا عند القاضي
[آيات الأحكام]
يمِينُك على ما يُصدِّقُك بِهِ صاحِبُك
كفارة اليمين
[آيات الأحكام]
وإِذا حلفت على يمِينٍ، فرأيت غيرها خيرًا مِنها
ما لا كفارة فيه من الأيمان
[آيات الأحكام]
من حلف على يمِينٍ فقال: إِن شاء الله، فلا حِنث عليهِ
قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة
جاء أعرابِيٌّ إِلى النّبِيِّ ﷺ فقال: يا رسُول الله، ما الكبائِرُ؟
من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال
يمين اللغو
[آيات الأحكام]
هُو قولُ الرّجُلِ: لا والله، بلى والله
كانت يمِينُ النّبِيِّ ﷺ: لا، ومُقلِّبِ القُلُوبِ
من صُنِع إِليهِ معرُوفٌ، فقال لِفاعلّه: جزاك الله خيرًا
حكم النذر
[آيات الأحكام]
عن النبي ﷺ أنّهُ نهى عن النّذرِ وقال: «إِنّهُ لا يأتِي بِخيرٍ
كفارة النذر
[آيات الأحكام]
كفّارةُ النّذرِ كفّارةُ اليمِينٍ
من نذر نذرًا لم يُسمِّهِ، فكفّارتُهُ كفّارةُ يمِينٍ
من أحكام النذر
[آيات الأحكام]
ومن نذر أن يعصِي الله فلا يعصِهِ
نذرت أُختِي أن تمشِي إِلى بيتِ الله حافِيةً
استفتى سعدُ بنُ عُبادة رسُول الله ﷺ فِي نذرٍ كان على أُمِّهِ، تُوُفِّيت قبلِ أن تقضِيهُ
نذر رجُلٌ على عهدِ رسُولِ الله ﷺ أن ينحر إِبِلًا بِبُوانة
النذر غير اللازم
يا رسُول الله، إِنِّي نذرتُ إِن فتح الله عليك مكّة أن أُصلِّي فِي بيتِ المقدِسِ
يا رسول الله، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله
لا تُشدُّ الرِّحالُ إِلّا إِلى ثلاثةِ مساجِد
يا رسُول الله، إِنِّي نذرتُ فِي الجاهِلِيّةِ أن أعتكِف ليلةً فِي المسجِدِ الحرامِ
كتاب القضاء
[باب أحكام القضاة]
وجوب القضاء بما أنزل الله
[آيات الأحكام]
القُضاةُ ثلاثةٌ
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
عظم منصب القضاء وخطره
[آيات الأحكام]
من ولِي القضاء فقد ذُبِح بِغيرِ سِكِّينٍ
إِنّكُم ستحرِصُون على الإِمارةِ
يُدعى بِالقاضِي العادِلِ يوم القِيامةِ
اجتهاد الحاكم
[آيات الأحكام]
إِذا حكم الحاكِمُ فاجتهد ثُمّ أصاب فلهُ أجرانِ
ما يجب وما يحرم على القاضي
[آيات الأحكام]
لا يحكُمُ أحدٌ بين اثنينِ وهُو غضبانُ
إِذا تقاضى إِليك رجُلانِ، فلا تقضِ لِلأوّلِ
إِنّكُم تختصِمُون إِليّ، فلعلّ بعضكُم أن يكُون ألحن بِحُجّتِهِ مِن بعضٍ..
كيف تُقدّسُ أُمّةٌ لا يُؤخذُ مِن شدِيدِهِم لِضعِيفِهِم
حكم تولي المرأة للقضاء
[آيات الأحكام]
لن يُفلِح قومٌ ولّوا أمرهُم امرأةً
احتجاب القاضي عن الناس
[آيات الأحكام]
من ولّاهُ الله شيئًا مِن أمرِ المُسلِمِين
الرشوة في الحكم
[آيات الأحكام]
لعن رسُولُ الله ﷺ الرّاشِي والمُرتشِي
المساواة بين الخصمين في مجلس القضاء
[آيات الأحكام]
قضى رسُولُ الله ﷺ أنّ الخصمينِ يقعُدانِ بين يديِ الحاكِمِ
باب الشهادات
الحالات التي تشرع عندها الشهادة
[آيات الأحكام]
ألا أُخبِرُكُم بِخيرِ الشُّهداءِ
خيركُم قرنِي، ثُمّ الذِين يلُونهُم، ثُمّ الذِين يلُونهُم
أنّ النّبِيّ ﷺ قال لِرجُلٍ: «ترى الشّمس»؟ قال: نعم
من لا تقبل شهادته
[آيات الأحكام]
لا تجُوزُ شهادةُ خائِنٍ
لا تجُوزُ شهادةُ بدوِيٍّ على صاحِبِ قريةٍ
من أحكام الشهادة
[آيات الأحكام]
إِنّ أُناسًا كانُوا يُؤخذُون بِالوحيِ فِي عهدِ رسُولِ الله ﷺ
عنِ النّبِيِّ ﷺ أنّهُ عدّ شهادة الزُّورِ فِي أكبرِ الكبائِرِ
أنّ رسُول الله ﷺ قضى بِيمِينٍ وشاهِدٍ
باب الدعاوى والبينات
الدعوى لا تقبل إلا ببينة
[آيات الأحكام]
لو يُعطى النّاسُ بِدعواهُم، لادّعى ناسٌ دِماء رِجالٍ وأموالهم
من ادّعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة
من أحكام اليمين والبينة
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ عرض على قومٍ اليمِين، فأسرعُوا
أنّ رجُلينِ اختصما فِي دابّةٍ، ليس لِواحِدٍ مِنهُما بيِّنةٌ
الوعيد على من اقتطع حقًا بيمين فاجرة
[آيات الأحكام]
من اقتطع حقّ امرِئٍ مُسلِمٍ بِيمِينِهِ
من حلف على يمِينٍ يقتطِعُ بِها مال امرِئٍ مُسلِمٍ
ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهُم الله يوم القِيامةِ، ولا ينظُرُ إِليهِم، ولا يُزكِّيهِم
من حلف على مِنبرِي هذا بِيمِينٍ آثِمةٍ
إذا تداعى اثنان شيئًا وكان بيد أحدهما
[آيات الأحكام]
أنّ رجُلينِ اختصما فِي ناقةٍ، فقال كُلُّ واحِدٍ مِنهُما: نُتِجت هذِهِ النّاقة عِندِي
ردّ اليمين على المدعي
[آيات الأحكام]
أنّ النّبِيّ ﷺ ردّ اليمِين على طالِبِ الحقِّ
العمل بالقرائن ومنها القيافة
[آيات الأحكام]
دخل عليّ النّبِيّ ﷺ ذات يومٍ مسرُورًا، تبرُقُ أسارِيرُ وجهِهِ
كتاب العتق
[باب أحكام العتق والولاء]
ما جاء في فضل العتق
[آيات الأحكام]
أيُّما امرِئٍ مُسلِمٍ أعتق امرأً مُسلِمًا
وأيُّما امرِئٍ مُسلِمٍ أعتق امرأتينِ مُسلِمتينِ
سألتُ النّبِيّ ﷺ أيُّ العملِ أفضلُ؟ قال: إِيمانٌ بِالله، وجِهادٌ فِي سبِيلِهِ
يُعتق العبد المشترك إذا أُعتق بعضه
[آيات الأحكام]
من أعتق شِركًا لهُ فِي عبدٍ، فكان لهُ مالٌ يبلُغُ ثمن العبدِ
عتق الوالد وذوي الأرحام
[آيات الأحكام]
لا يجزِي ولدٌ والِدهُ، إِلّا أن يجِدهُ مملُوكًا فيُعتِقهُ
من ملك ذا رحِمٍ محرمٍ، فهُو حُرٌّ
من أعتق عبيده عند موته وهم كل ما يملك
[آيات الأحكام]
«أنّ رجُلًا أعتق سِتّة ممالِيك لهُ عِند موتِهِ
من أعتق مملوكه وشرط خدمته
[آيات الأحكام]
كُنتُ مملُوكًا لِأُمِّ سلمة فقالت: أُعتِقُك، وأشترِطُ عليك أن تخدِم رسُول الله ﷺ
الولاء لا يباع ولا يوهب وهو لمن أعتق
[آيات الأحكام]
إِنّما الولاءُ لِمن أعتق
الولاءُ لُحمةِ كلُحمةِ النّسبِ
باب المدبر والمكاتب، وأم الولد
بيع المدبر
[آيات الأحكام]
أن رجلًا من الأنصار أعتق غلامًا له عن دبُر
أحكام المكاتب
[آيات الأحكام]
المُكاتبُ عبدٌ ما بقِي عليهِ مِن مُكاتبتِهِ دِرهمٌ
إِذا كان لِإِحداكُنّ مُكاتبٌ، وكان عِندهُ ما يُؤدِّي، فلتحتجِب مِنهُ
يُودى المُكاتبُ بِقدرِ ما عتق مِنهُ دِية الحُرِّ
ما ترك رسُولُ الله ﷺ عِند موتِهِ دِرهمًا، ولا دِينارًا
حرية أم الولد بعد موت سيدها
[آيات الأحكام]
أيُّما أمةٍ ولدت مِن سيِّدِها، فهِي حُرّةٌ
إعانة المكاتب
[آيات الأحكام]
من أعان مُجاهِدًا فِي سبِيلِ الله، أو غارِمًا فِي عُسرتِهِ
كتاب الجامع
باب الأدب
حقوق المسلم
[آيات الأحكام]
حقُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ سِتٌّ
القناعة
[آيات الأحكام]
انظُرُوا إِلى من هُو أسفل مِنكُم
الضابط الجامع للبر والإثم
[آيات الأحكام]
البِرُّ: حُسنُ الخُلُقِ
آداب التناجي
[آيات الأحكام]
إِذا كُنتُم ثلاثةً، فلا يتناجى اثنانِ دُون الآخرِ
آداب المجالس
[آيات الأحكام]
لا يُقِيمُ الرّجُلُ الرّجُل مِن مجلِسِهِ، ثُمّ يجلِسُ فِيهِ
من آداب الطعام والشراب
[آيات الأحكام]
إِذا أكل أحدُكُم طعامًا، فلا يمسح يدهُ
إِذا أكل أحدُكُم فليأكُل بِيمِينِهِ
لا يشربنّ أحدٌ مِنكُم قائِمًا
آداب السلام
[آيات الأحكام]
لِيُسلِّم الصّغِيرُ على الكبِيرِ
يُجزِئُ عن الجماعةِ إِذا مرُّوا أن يُسلِّم أحدُهُم
لا تبدؤُوا اليهُود والنّصارى بِالسّلامِ
صيغ الحمد والتشميت والرد
[آيات الأحكام]
إِذا عطس أحدُكُم فليقُل: الحمدُ لِلّهِ
آداب الانتعال
[آيات الأحكام]
إِذا انتعل أحدُكُم فليبدأ بِاليمِينِ
لا يمشِ أحدُكُم فِي نعلٍ واحِدةٍ
إسبال الثياب
[آيات الأحكام]
لا ينظُرُ الله إِلى من جرّ ثوبهُ خُيلاء
النهي عن الإسراف في المباحات
[آيات الأحكام]
كُل، واشرب، والبس، وتصدّق فِي غيرِ سرفٍ
باب البر والصلة
صلة الرحم وبر الوالدين
[آيات الأحكام]
من أحبّ أن يُبسط له فِي رِزقِهِ
لا يدخُلُ الجنّة قاطِعٌ
إِنّ الله حرّم عليكُم عُقُوق الأُمّهاتِ
رِضا الله فِي رِضا الوالِدينِ
مِن الكبائِرِ شتمُ الرّجُلِ والِديهِ
حق الجار
[آيات الأحكام]
سألتُ رسُول الله ﷺ أيُّ الذّنبِ أعظمُ؟ قال: أن تجعل لله نِدًّا وهُو خلقك
إِذا طبخت مرقةً، فأكثِر ماءها
بذل المعروف للإخوان
[آيات الأحكام]
والذي نفسي بيده لا يُؤمِنُ عبدٌ حتّى يُحِبّ لجاره -أو قال: (لِأخِيهِ)- ما يُحِبُّ لِنفسِهِ
لا يحِلُّ لِمُسلِمٍ أن يهجُر أخاهُ فوق ثلاثِ ليالٍ
كُلُّ معرُوفٍ صدقةٌ
لا تحقِرنّ مِن المعرُوفِ شيئًا
من نفّس عن مُسلِمٍ كُربةً مِن كُربِ الدُّنيا
من دلّ على خيرٍ، فلهُ مِثلُ أجرِ فاعله
مِن استعاذكُم بِالله فأعِيذُوهُ
باب الزهد والورع
المشتبهات
[آيات الأحكام]
إِنّ الحلال بيِّنٌ، والحرام بيِّنٌ
الزهد في الدنيا
[آيات الأحكام]
تعِس عبدُ الدِّينارِ، والدِّرهمِ
كُن فِي الدُّنيا كأنّك غرِيبٌ، أو عابِرُ سبِيلٍ
التشبه بالكافرين
[آيات الأحكام]
من تشبّه بِقومٍ فهُو مِنهُم
احفظ الله يحفظك
[آيات الأحكام]
يا غُلامُ، احفظِ الله يحفظك
من جوامع الآداب والأخلاق
[آيات الأحكام]
ازهد فِي الدُّنيا يُحِبّك الله
إِنّ الله يُحِبُّ العبد التّقِيّ، الغنِيّ، الخفِيّ
مِن حُسنِ إِسلامِ المرءِ، تركُهُ ما لا يعنِيهِ
ما ملأ ابنُ آدم وِعاءً شرًّا مِن بطنٍ
كُلُّ بنِي آدم خطّاءٌ، وخيرُ الخطّائِين التّوّابُون
الصّمتُ حِكمةٌ، وقلِيلٌ فاعلُه
باب الترهيب من مساوئ الأخلاق
من أمراض القلوب: (الحسد)
[آيات الأحكام]
إِيّاكُم والحسد
من أمراض القلوب: (الرياء)
[آيات الأحكام]
إِنّ أخوف ما أخافُ عليكُم الشِّركُ الأصغرُ
من أمراض القلوب: (سوء الظن)
[آيات الأحكام]
إِيّاكُم والظّنّ
من أمراض القلوب: (الكبر والخيلاء)
[آيات الأحكام]
من تعاظم فِي نفسِهِ، واختال فِي مِشيتِهِ، لقِي الله وهُو عليهِ غضبانُ
من أمراض القلوب: (الغضب)
[آيات الأحكام]
ليس الشّدِيدُ بِالصُّرعةِ
يا رسُول الله، أوصِنِي. قال: لا تغضب
من كفّ غضبهُ، كفّ الله عنهُ عذابهُ
من أمراض القلوب: (النفاق)
[آيات الأحكام]
آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ
الظلم
[آيات الأحكام]
الظُّلمُ ظُلُماتٌ يوم القِيامةِ
اِتّقُوا الظُّلم، فإِنّ الظُّلم ظُلُماتٌ يوم القِيامةِ
يا عِبادِي، إِنِّي حرّمتُ الظُّلم على نفسِي
من آفات اللسان: (السب واللعن)
[آيات الأحكام]
سِبابُ المُسلِمِ فُسُوقٌ
المُستبّانِ ما قالا، فعلى البادِئِ
إِنّ الله يُبغِضُ الفاحِش البذِيء
ليس المُؤمِنُ بِالطّعّانِ
لعن المؤمن كقتله
لا تسُبُّوا الأموات
إِنّ اللّعّانِين لا يكُونُون شُفعاء
من آفات اللسان: (الغيبة)
[آيات الأحكام]
أتدرُون ما الغِيبةُ
كفّارةُ من اغتبتهُ أن تستغفِر لهُ
من آفات اللسان: (النميمة)
[آيات الأحكام]
لا يدخُلُ الجنّة قتّاتٌ
إثم التجسس
[آيات الأحكام]
من تسمّع حدِيث قومٍ وهُم لهُ كارِهُون
التحذير من الغدر والخداع
[آيات الأحكام]
إذا جمع الله عز وجل الأولين والآخرين يرفع لكل غادر لواء
لا يدخُلُ الجنّة خِبٌّ
غش الرعية والمشقة عليهم
[آيات الأحكام]
ما مِن عبدٍ يسترعِيهِ الله رعِيّةً، يمُوتُ يوم يمُوتُ وهُو غاشٌّ لِرعِيّتِهِ
اللهمّ من ولِي مِن أمرِ أُمّتِي شيئًا فشقّ عليهِم
التعدي على الناس أو أموالهم أو أعراضهم
[آيات الأحكام]
إِذا قاتل أحدُكُم، فليجتنبِ الوجه
إِنّ رِجالًا يتخوّضون فِي مالِ الله بِغيرِ حقٍّ
من ضارّ مُسلِمًا ضارّهُ الله
من عيّر أخاهُ بِذنبٍ، لم يمُت حتّى يعملهُ
طُوبى لِمن شغلهُ عيبُهُ عن عُيُوبِ النّاسِ
المراء واللدد في الخصومة
[آيات الأحكام]
لا تُمارِ أخاك، ولا تُمازِحهُ
أبغضُ الرِّجالِ إِلى الله الالدُّ الخصِمُ
العجلة من الشيطان
[آيات الأحكام]
الأناةُ مِن اللهِ، والعجلةُ مِن الشّيطانِ
منكرات جامعة
[آيات الأحكام]
لا تحاسدُوا ولا تناجشُوا، ولا تباغضُوا
اللهمّ جنِّبنِي مُنكراتِ الأخلاقِ
خصلتانِ لا يجتمِعانِ فِي مُؤمِنٍ
الشُّؤمُ: سُوءُ الخُلُقِ
ويل للذي يحدث، فيكذب
باب الترغيب في مكارم الأخلاق
الصدق
[آيات الأحكام]
عليكُم بِالصِّدقِ، فإِنّ الصِّدق يهدِي إِلى البِرِّ،
آداب الجلوس على الطريق
[آيات الأحكام]
الفقه في الدين
[آيات الأحكام]
من يُرِدِ الله بِهِ خيرًا، يُفقِّههُ فِي الدِّينِ
الحياء
[آيات الأحكام]
الحياءُ مِن الإِيمانِ
إِنّ مِمّا أدرك النّاسُ مِن كلامِ النُّبُوّةِ الأُولى
لا تعجز عن مأمور ولا تجزع من مقدور
[آيات الأحكام]
المُؤمِنُ القوِيُّ خيرٌ وأحبُّ إِلى الله مِن المُؤمِنِ الضّعِيفِ
التواضع
[آيات الأحكام]
إِنّ الله تعالى أوحى إليّ أن تواضعُوا
ما نقصت صدقةٌ مِن مالٍ
الذب عن أعراض المسلمين
[آيات الأحكام]
من ردّ عن عِرضِ أخِيهِ بِالغيبِ
بذل النصيحة
[آيات الأحكام]
الدِّينُ النّصِيحةُ
حسن الخلق وجزاؤه
[آيات الأحكام]
يا أيُّها النّاسُ، أفشُوا السّلام، وصِلُوا الأرحام
ما مِن شيءٍ فِي المِيزانِ أثقلُ مِن حُسنِ الخُلُقِ
أكثرُ ما يُدخِلُ الجنّة : تقوى الله وحُسنُ الخُلُقِ
إِنّكُم لا تسعُون النّاس بِأموالِكُم
المُؤمِنُ مِرآةُ المُؤمِنِ
المُؤمِنُ الذِي يُخالِطُ النّاس، ويصبِرُ على أذاهُم
اللهمّ كما حسّنت خلقِي، فحسِّن خُلُقِي
باب الذكر والدعاء
فضل الذكر
[آيات الأحكام]
يقُولُ الله تعالى: أنا مع عبدِي ما ذكرنِي
ما عمِل ابنُ آدم عملًا أنجى لهُ مِن عذابِ الله
فضل مجلس الذكر
[آيات الأحكام]
ما جلس قومٌ مجلِسًا، يذكُرُون الله فيهِ إِلّا حفّتهُمُ الملائِكةُ
ما قعد قومٌ مقعدًا لم يذكُرُوا الله فِيهِ
فضائل أذكار مخصوصة
[آيات الأحكام]
من قال: لا إِله إِلّا الله، وحدهُ لا شرِيك لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحمدُ، وهو على كُلّ شّيءٍ قدِير عشر مرّاتٍ
من قال: سُبحان الله وبِحمدِهِ مِائة مرّةٍ
لقد قُلتُ بعدكِ أربع كلِماتٍ، لو وُزِنت بِما قُلتِ مُنذُ اليومِ لوزنتهُنّ
الباقِياتُ الصّالِحاتُ: لا إِله إِلّا الله، وسُبحان الله، والله أكبرُ
أحبُّ الكلامِ إِلى الله أربعٌ
يا عبد الله بن قيسٍ، الا أدُلُّك على كنزٍ مِن كُنُوزِ الجنّةِ
اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا
فضل الدعاء وآدابه
[آيات الأحكام]
الدُّعاء هُو العِبادةُ
ليس شيءٌ أكرم على الله مِن الدُّعاءِ
الدُّعاءُ بين الأذانِ والإِقامةِ لا يُردُّ
إِنّ ربّكُم حيِيٌّ كرِيمٌ
كان رسُولُ الله ﷺ إِذا مدّ يديهِ فِي الدُّعاءِ
اللهمّ إِنِّي أسالك بِأنِّي أشهدُ أنّك أنت الله لا إِله إِلّا أنت
فضل الصلاة على النبي ﷺ
[آيات الأحكام]
إِنّ أولى النّاسِ بِي يوم القِيامةِ، أكثرُهُم عليّ صلاةً
أفضل الاستغفار
[آيات الأحكام]
سيِّدُ الاستِغفارِ
سؤال العافية وأهم ما يُستعاذ منه
[آيات الأحكام]
اللهمّ إِنِّي أسألك العافِية فِي دِينِي، ودُنياي، وأهلِي، ومالِي
اللهمّ إِنِّي أعُوذُ بِك مِن زوالِ نِعمتِك
اللهمّ إِنِّي أعُوذُ بِك مِن غلبةِ الدّينِ
الدعوات الجامعة
[آيات الأحكام]
ربّنا آتِنا فِي الدُّنيا حسنةً، وفِي الآخِرةِ حسنةً
اللهمّ اغفِر لِي خطِيئتِي، وجهلِي، وإِسرافِي فِي أمرِي
اللهمّ أصلِح لِي دِينِي الذِي هُو عِصمةُ أمرِي
سؤال العلم والخير
[آيات الأحكام]
اللهمّ انفعنِي بِما علّمتنِي
اللهمّ إِنِّي أسالك مِن الخيرِ كُلِّهِ، عاجِلِهِ وآجِلِهِ
الذكر عمل يسير وأجر عظيم
كلِمتانِ حبِيبتانِ إِلى الرّحمنِ، خفِيفتانِ على اللِّسانِ
تحميل ك PDF
×
نوع التحميل
*
الصفحة الحالية
مخصص
المحتوى
×
جاري التحميل
حجم الخط:
قد أجرنا من أجرتِ
1313-
وفي الصحيحين من حديث أم هاني:
«قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ»
.
السابق
التالي
شارك المحتوى
شاركنا تقيمك لجودة المحتوى
أضف ملاحظة
إرسال
توقفت في عنوان هل تود مواصلة القراءة ؟